La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-03 de 1er fév 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 142 Mo

  • Dans ce numéro : Baltus le lorrain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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528 REVUE DES DEUX MONDES. simplement des directions ou des limites. Aujourd'hui moins que jamais la chose est possible. La tendance libérale, plus tard la tendance démocratique ont toujours dominé à l'École. Les sentiments républicains y sont très forts. Il y aurait pourtant un moyen sùr d'y affaiblir les croyances libérales, démocratiques ou républicaines, ce serait de les déclarer obligatoires. Vers 1848, quand l'École était voltairienne, des catholiques y vivaient en paix. D'homériques batailles d'idées s'engageaient entre About et le futur abbé Barnave ; mais jamais le droit pour personne de penser et de vivre selon sa croyance, ne fut mis en question. Aujourd'hui, comme à toutes les époques, l'École est une petite image de la France. Toutes les Églises et tous les partis y sont représentés, sans parler des individus, assez nombreux, qui n'entendent s'enrôler dans aucun groupe. Toutes les opinions sont libres, libres d'être aussi extrêmes, absolues et violentes qu'il leur plaît ; mais chacune accorde aux autres le droit qu'elle réclame pour elle-même. Les discussions sont passionnées, et la tolérance entière. Il y a là une tradition saine et forte qu'aucune influence mauvaise des moeurs du dehors n'a encore réussi à entamer. Avec ce goût de liberté et cette habitude de tolérance, le caractère le plus marqué de l'esprit normalien me paraît consister dans une prédominance de l'intelligence sur l'imagination et la sensibilité. Le besoin de comprendre, de définir, d'expliquer est le besoin essentiel ; l'horreur du vague, de l'obscur, de l'irrationnel est poussée au dernier point. Nisard ne disait pas mal, lorsqu'à l'impératrice Eugénie, qui avait eu la fantaisie de savoir ce que c'était que l'École qu'il dirigeait, il répondait  : « Madame, l'École normale, c'est l'Ecole de précision de l'esprit français. » Nisard exagérait un peu ; l'École normale n'a peut-être pas été la seule école de précision que la France ait eue, mais à coup sûr elle a été chez nous une école de précision, très active, sans aucun doute, et très efficace. Si l'on examine les travaux des hommes les plus éminents qui sont sortis de la rue d'Ulm, on y trouvera, à travers toutes les différences des tempéraments et des talents, le même besoin de clarté, d'ordre et d'enchaînement. On a pu remarquer, dans l'énumération que je faisais plus haut des hommes qui ont fait
L'ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE. 529 le plus d'honneur à l'École normale dans le passé, que, si elle a apporté de très brillantes contributions à la critique, à la philosophie, à l'érudition et à la science françaises, elle n'a point fourni des étoiles de première grandeur au roman, au théâtre, à la poésie ; et, dans ces arts, les esprits qu'elle a formés se distinguent plus par la souplesse intelligente que par la puissance créatrice. A la base de la formation des futurs éducateurs et des futurs savants est d'abord la passion de la vérité, et puis le souci des moyens par lesquels la vérité `peut être atteinte. La foi dans la valeur suprême de la vérité, la conviction réfléchie qu'elle, et elle seule, est le but légitime d'une intelligence saine, la condition de toute création durable dans l'ordre spéculatif, de toute construction solide dans l'ordre pratique, que ni l'art, ni la morale, ni la- politique ne peuvent être indifférents à la vérité  : ce sont là les principes sur lesquels des générations successives de normaliens, pendant un siècle, ont réglé leur vie intérieure et dirigé leur activité scientifique ou sociale. Mais dès qu'on atteint un certain degré de culture, on s'aperçoit que la vérité absolue et totale n'est pas accessible à l'homme  : il ne saisit que des vérités, jamais la vérité. Souvent même il ne saisit pas les vérités partielles, mais seulement des faces ou des fragments de ces vérités, les limites entre lesquelles il faut les chercher, l'approximation qui les laisse toujours à quelque distance de nous. Dans chaque problème, des esprits diversement façonnés ou diversement placés n'aperçoivent pas les mêmes vérités ou croient apercevoir des vérités contraires. En un mot, nous n'avons accès qu'a des vérités relatives. De là suivent le respect de la diversité des opinions, et l'effort pour saisir le point d'où chaque opinion se justifie, la mesure dans laquelle elle peut faire fonction de vérité. Mais cette tolérance réciproque implique pour tous le devoir de vérifier leurs opinions.et de chercher sans cesse à s'élever de quelques degrés vers la vérité. On conçoit sans peine que, sur ces principes, l'École normale ait toujours et surtout formé des esprits critiques, et qu'elle ait paru former des sceptiques et des dilettantes. On est toujours un sceptique pour le mystique à qui on demande ses preuves, un dilettante pour le fanatique dont on ne partage pas les fureurs. =oIcs xxxi. 1926. 3



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