La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-03 de 1er fév 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 142 Mo

  • Dans ce numéro : Baltus le lorrain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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588 REVUE DES DEUX MONDES. d'après le programme tracé par David, le célèbre peintre membre de la Convention, devaient prendre place tous les députés, les artistes, les choeurs et l'orchestre de l'Opéra. La décoration du grand bassin voisin du palais se dessinait avec plus d'hésitation et intriguait davantage les badauds. On recouvrit d'abord ce bassin d'un solide plancher qui en épousait exactement la forme circulaire ; au milieu de ce parquet, on dressa une sorte de croix formée de deux barres de fer dont on modifia plusieurs fois la disposition  : c'était l'armature d'une colossale statue de la Sagesse que le sculpteur Pasquier édifiait à grand renfort de plâtras, d'étoupes et de ciment. Cette Sagesse de camelote devait apparaître subitement au cours de la Fête lorsque tomberait en poussière une autre statue représentant l'Athéisme, de construction plus légère et qui, en attendant ce tour de passe-passe, allait dissimuler complètement la Sagesse sous les amples plis de sa robe. On juge que les choses n'allaient pas sans tintouin et que l'on dut tàtonner ; quel que fût le talent du citoyen Chaudet, chargé de la besogne, le problème était embarrassant d'improviser une effigie de dimensions imposantes, en toile gommée enduite de soufre, et dont l'attitude et les attributs symboliseraient l'Atliéisme,au point que personne ne pût s'y tromper. L'artificier Ruggieri, qui assistait Chaudet dans ce travail délicat, écrivait la Théisme, ce qui laisse supposer qu'il n'était pas très renseigné sur le genre d'emblèmes dont il convenait d'agrémenter cette image. Les curieux se portaient surtout au Champ de Mars où des nuées d'ouvriers travaillaient à élever une montagne symbolique ; on sait que la Montagne, en jargon parlementaire, désignait le côté de l'Assemblée où siégeait Robespierre. Entreprise ardue, car, pour ne point paraître mesquine au milieu de l'immense espace, ce monticule allait atteindre des proportions d'autant plus considérables que, à son sommet, devait trouver place toute la Convention, et aussi les musiciens, les choristes, les porte-drapeaux des sections armées et bien d'autres. On y verrait aussi une colonne de 50 pieds de haut, une grotte, des sentiers abrupts, un chêne à peu près séculaire, des candélabres-torchères, quatre tombeaux étrusques, une pyramide, un sarcophage, un autel antique, un temple dont vingt colonnes supporteraient la frise. Le décorateur paysagiste Houët assuma ce formidable labeur ; il lui fallait tout créer en
ROBESPIERRE ET LA t< MÈRE DE DIEU) ). 589 moins d'un mois, sauf quelques accessoires détériorés qu'il empruntait aux ruines de l'autel de la Patrie, abandonné là depuis la sanglante échauffourée du 17 juillet 1191. Maçons, charroyeurs, charpentiers, gâcheurs, scieurs de long, terrassiers, artistes de tous genres, furent mobilisés en hâte et, au bout de quelques jours, la Montagne se dessinait déjh, imposante et pittoresque. Un seul article du mémoire de l'entrepreneur donnera une idée de l'importance du travail  : on y employa pour plus de 13 000 francs de chevilles et de clous ! Mais on ne regardait pas à la dépense ; David veillait à tout ; son ami Robespierre, il le savait, voulait que la Fête fùt grandiose et qu'elle effaçât, par ses splendeurs et sa nouveauté, le souvenir de toutes les pompes de la royauté. Aussi était-ce à l'Incorruptible qu'allait la reconnaissance du peuple de Paris, d'avance émerveillé, satisfait surtout de cette prodigalité où trouveraient à gagner tous les genres de commerce et tous les corps de métier. Pour la première fois depuis le début de la Terreur, une sorte d'accalmie, de détente, résultait de l'activité des affaires : certes, l'échafaud ne chômait pas non plus et, chaque jour, les charrettes du bourreau promenaient à travers les rues un nombreux contingent de victimes ; mais à cette horreur on était accoutumé au point qu'elle ne répugnait plus. Pourquoi, d'ailleurs, se serait-on intéressé aux conspirateurs dont il fallait bien que la République se débarrassât ? L'histoire de la Révolution, telle qu'elle est établie par d'éminents érudits, experts à étudier et à critiquer les textes, présente un grand défaut  : elle ne nous peint jamais le peuple, personnage dont on parle tout au long du drame, mais qui reste presque toujours dans la coulisse et ne parait sur la scène que quand on l'y traîne. Non point la masse de dem i-bourgeois, de boutiquiers, de petits employés, qui vont le soir à la section, se casent dans les comités locaux, écoutent la lecture des gazettes et croient se faire une opinion à entendre pérorer les beaux parleurs de quartier ; mais le peuple des artisans, des travailleurs, des journaliers, des manoeuvres, des commères, dont tout le temps est accaparé par la préoccupation du gain quotidien et qui n'ont d'autres moyens d'information que les propos échangés de porte à porte, entendus sur le chantier, à l'atelier, au lavoir, recueillis chez les concierges et les fournisseurs ou dans la queue, à la porte des boulangers. Peut-on



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