La Revue Des Deux Mondes n°96-02 15 jan 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-02 15 jan 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-02 de 15 jan 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 140 Mo

  • Dans ce numéro : Baltus le lorrain, troisième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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316 REVUE DES DEUX MONDES. renommée, en popularité, en gloire. Et enim nescio quo pacto magis homines juvat gloria lata quam magna (Pline, liv. IV, lettre 12). Ce livre amplifie M. de Lamartine, mais il ne le grandit pas. Il y a en ce monde le bien et le mal, le vrai et le faux ; le propre de Lamartine est de ne ressentir bien vivement et de ne discerner ni l'un ni l'autre, mais de les confondre dans des flots de vaste éloquence. C'est un élève fini des Jésuites, il n'a rien de Pascal. Lamartine. — (A propos de son discours sur le préambule de la Constitution.) Tandis que son ambition fait des roueries derrière, son talent exécute une sonate sur le devant. On est toujours dupe de la sonate. Lorsque, dans sa belle réponse de tribune, M. Guizot a dit dédaigneusement à Lamartine  : «... Mais d'où venez-vous ? » je suis sûr que Lamartine, si son coeur avait parlé, aurait répondu à l'instant  : « Je descends du ciel où j'étais assis à la droite de mon Père  : et qui plus est, je suis mon Père lui-même » (1). S'il y avait en France un Président de la République à nommer, Lamartine aurait chance de réunir lé plus : -grand nombre de suffrages. Qu'est-ce:que cela prouve ? (Vers nov. 1846.) Lamartine à Mâcon (23 juillet 1841) n'est plus qu'un charlatan de place sur ses tréteaux, flattant la populace des esprits, le premier des charlatans politiques et des industriels littéraires. Où est-il celui qui saura unir en lui la puissance et la délicatesse ? Nous périssons aujourd'hui par la brutalité des talents Lamartine, depuis lors, n'a fait que redire la même chose sur tous les tons, ou plutôt il a redit le meme ton sur (I) Cette pensée, pourrait bien avoir été inspirée à Sainte-Beuve par un mot de Royer-Collard qu'il cite dans ses Cahiers de i876 (p. 14-15). « On n'est jamais sûr, disait l'autre jour M. Royer-Collard, que, lorsqu'on vient d'entendre de M. de Lamartine un magnifique discours à la tribune, si on le rencontre dans les couloirs de la Chambre et qu'on le félicite, il ne vous réponde à l'oreille  : « Cela n'est pas étonnant, voyez-vous, car, entre nous, je suis le Père Éternel !
MES CASIERS. 317 toutes les choses. Même dans sa politique il n'a fait que transposer, comme en musique ; mais, quant au fond, c'est toujours une Méditation ou une Harmonie. La chose même dont parle Lamartine est ce qui l'inquiète le moins ; l'essentiel pour lui, c'est la note ; et partout chez lui cette note est merveilleuse de richesse et de brillant. Les gens qui n'y regardent pas de si près s'y trompent et croient tout de bon que le poète est devenu politique et historien. C'est une illusion. La variété est dans les sujets qu'il traite, et non dans le procédé qu'il y applique. C'est le même air sur toute sorte de paroles ; et pour qui a l'oreille fine, cela fait souvent l'effet de la même chanson (1). La magnifique hâblerie de Lamartine va débordant et s'appliquant à tout : aujourd'hui sur la tombe d'Aimé Martin (un sot), qui me dira le sens de cette phrase par où il finit  : « Quant à moi, qu'une amitié plus intime etplus privée encore unissait depuis vingt ans à ce frère de mon coeur et de mon choix, je puis dire que j'enferme avec lui dans ce sépulcre une part des meilleurs jours de mon passé, de mes plus sublimes conversations ici-bas et de mes plus chères espérances de réunion dans le sein de ce Dieu qui a créé l'amitié pour faire supporter la terre et qui a créé la mort pour faire regarder au delà du tombeau ! » Quel non-sens plus creux et plus sonore ? Quand on voit l'abus de la phrase poussé à ce degré d'ampleur, de facilité et de profusion, on en est guéri à toujours et on ne veut plus parler ni écrire que pour l'indispensable, pour le strict nécessaire de la pensée. Béranger n'a commencé à dire du bien de Lamartine que quand Lamartine a commencé à faire des sottises. Il vient dans une lettre de l'appeler grand citoyen  : concluez que Lamartine n'a jamais été plus bas. Lamartine est, à ce qu'il paraît, toujours satisfait ; il compte sur un retour de popularité ; sa veine de niaiserie le (1) On trouvera une première esquisse, mais moins poussée et moins bien filée, de cette pensée dans les Ca/Mers de 1876 (p. 27), où elle est appliquée à Lamartine, et à Ilugo, et datée de 1846.



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