La Revue Des Deux Mondes n°96-02 15 jan 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-02 15 jan 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-02 de 15 jan 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 140 Mo

  • Dans ce numéro : Baltus le lorrain, troisième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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462 REVUE DES DEUX MONDES. les yeux de celle qu'il nomme Irène qu'il lut la vérité, la paix, l'amour universel. Je le veux bien  : l'amour est chose si individuelle, que cette combinaison est possible comme une autre. Je me méfierais pourtant d'une morale fondée sur une base si fragile. Tranchons le mot  : l'amour n'est pas une règle de conduite. 11 est taut de sortes d'amour ! Pour ne parler que de l'amourpassion, il lui arrive aussi souvent d'exciter le désir de la gloire, que celui de la possession et du bonheur tranquille  : il y a, Dieu merci ! l'amour du Cid et do Chimène, comme il y a celui de Manon et do Des Grieux, celui d'llermannet de Dorothée et de tant d'autres couples qui vous reviendront à la mémoire. M. von Unruh a découvert dans les affections tendres, dans la confiance, dans l'idylle, dans le silence à deux, dans le mélange des àmes et l'échange de deux vies, le modèle de l'union humaine (il dit même, la « communion ») , une source de joies sacrées, cette région mystérieuse où l'âme, en se donnant, se dilate et touche le divin. Cette mystique n'a rien de très original ; il est probable que l'amour, à de certaines minutes, est ce qui est le plus capable de mettre notre misérable atome en contact avec l'infini ou avec les intentions générales de l'univers. On peut dire par là que l'amour est chose religieuse. Mais n'en pourrait-on dire tout autant de la mort ? En tout cas, pour rester dans la vérité, rien n'exige plus de respect des nuances. En parlant de ces choses sans les ménagements nécessaires, on s'expose à confondre les valeurs les plus différentes ; on tombe dans le galimatias. C'est le quiproquo métaphysique où l'amour du ciel, l'amour des hommes, l'amour des sons ne font qu'un, où Lisette tient lieu de religion. « Dans les yeux de la femme, j'ai vu Dieu. » Est-ce pour nous faire part de cette révélation que M. von Unruh s'est donné la peine de venir à Paris et d'écrire tout un livre ? Nous savions bien cela sans lui. Hugo l'a dit en vers de Béranger  : Quand tu t'en allas décoiffée et rouge, Je devins tout pâle et je crus en Dieu. Au fond, M. von Unruh ne fait que nous rapporter la religion de l' « homme sensible ». De tout ce qu'il a vu en France, rien ne l'a tant touché que sa visite à l'île des Peupliers. J. voudrais traduire cette page, une des plus curieuses de la litté-
UN PACIFISTE ALLEMAND A PARIS. 463.rature que nous devons au pèlerinage d'Ermenonville. Jamais je ne l'avais si bien compris  : comme Rousseau nous est étranger !.que sa culture est peu la nôtre ! Le voyageur, hostile à Paris, à Versailles, ici se retrouve à son aise. Il se roule dans l'herbe près dû tombeau, il s'y couche la face contre terre, il se mêle _aux éléments, à l'esprit de la nature, il aspire les mânes augustes et souterrains. « 0 Rousseau, j'enfonce mon visage c rans cette terre baignée de ton souvenir 1... Je dépouille le moi, mon coeur bat du pouls de ton coeur... Quelle paix m'envahit ! J.e repose sur ton sein, Irène ! » On a ici le modèle de la « sen, sibilité »  : ces sentiments propres aux « belles âmes », que l'on prend pour l'équivalent et pour la preuve de la vertu, et qui s'accompagnent de gestes et d'expressions forcées, pour garanties de leur puissance et de leur sincérité, si bien que le style sentimental devient naturellement le plus tendu, le plus ampoulé, le plus conventionnel de tous. Il exagère tout, et l'on en vient à conclure que tout cela est de la littérature. Il y en a beaucoup chez 11I. von Unruh, beaucoup trop d'apostrophes et de prosopopées, de visions, de fantastique, de rêves, d'apocalypses  : j'en trouve, si je compte bien, trois ou quatre dans le cours du récit. Toute cette machinerie impatiente. Je sais qu'il n'est pas de bon livre allemand sans un coin de sabbat et de cuisine des sorcières, sans vieilles fées qui enfourchent le balai et chevauchent parmi les nuées. gais, mon Dieu, que tout cela fatigue ! Était-ce bien nécessaire pour nous convaincre des vérités simplettes que nous apporte le poète ? Est-ce là l'effet que lui produit Paris ? Ce désordre, cet excès d'images et d'hallucinations, fait douter de son équilibre. Si j'avais à conclure et à résumer en fermant le livre, je dirais à l'auteur  : « Fritz, Fritz, tu te rappelles ? C'est ainsi que nous t'appelions dans les tranchées, tu es plein de bonne volonté. Quand auras-tu un peu de goût et de bon sens ? Tu dis que tu aimes la paix  : faut-il prendre pour cela le ton de la Pythie ? Faut-il gesticuler, tonner, attester le ciel ? Prends garde  : tu ferais croire que ce soit des grimaces. « C'est fort bien fait de chérir ta femme et d'éprouver le culte du foyer domestique. L'amour, la tendresse conjugale sont choses douces et saintes ; ce sont, si tu le veux, des sacrements de la vie. Mais cet ordre de bonheur intime prouve-t-il



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