La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-23 de 1er déc 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 268

  • Taille du fichier PDF : 161 Mo

  • Dans ce numéro : le chamois couleur de neige.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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666 REVUE DES DEUX MONDES. ; malgré des discordances fort nombreuses dans l'application et des contradictions formelles dans les théories, on peut dégager de toutes ces thèses, quelques traits communs qui, à la rigueur, pourraient composer une doctrine. Avant tout, cette affirmation  : l'homme moderne, la femme moderne ne peuvent pas vivre dans la maison et les meubles des générations passées, tout au moins ils ne sauraient s'y plaire parce qu'ils n'y trouvent pas le reflet de leur âme, ni de leurs aspirations. Pour y conformer le décor nouveau, il faut s'inspirer des modes nouveaux d'existence, des goûts qu'ils ont développés, des habitudes visuelles récemment prises. Pour le réaliser, s'aider et se servir des procédés et des matériaux fournis par la science moderne à l'art et à l'industrie. Accepter et même demander aux progrès scientifiques de dicter les formes nouvelles. Pas de fantaisie  : de la « logique. » Pas de décors profus et librement jetés sur l'objet  : de l'ordre et de la discipline. Pas de formes vivantes dans ce qui ne vit pas  : de la géométrie. Donc aucune variété superficielle et linéaire  : toute beauté cherchée dans les proportions, qu'on appelle, -*— pour faire croire qu'on a trouvé quelque chose de nouveau, des « volumes ». En même temps, richesse des matières employées, qui composent ces « volumes » et pas de camouflage, respect de ces matières, probité, sincérité. Enfin, retour à la « tradition française », abandonnée par l'art de 1900, en tant du moins que la « tradition française » est faite de logique, de respect de la matière, d'ordre, de discipline et de sobriété. Ce sont là, en dépit de leurs apparences spécieuses, autant d'erreurs, sinon erreurs en substance, du moins par les conséquences qu'on en tire, et formules de nul secours, ni précision réelle, et même lorsqu'on les confronte, soit avec les exemples du passé, soit avec les problèmes de l'heure présente, vocables vides de sens. Tel, le terme de « logique » déployé comme un drapeau sur toutes les tentatives actuelles, y compris les plus dénuées de sens commun. Si, par « logique », on entend l'adaptation de l'objet au service qu'il doit rendre, la logique n'est nullement une condition de beauté  : c'est une condition d'existence. Un fauteuil où l'on ne peut pas s'asseoir, un verre où l'on ne peut pas boire, une maison qu'on ne peut pas habiter ne sont pas en cause  : ils peuvent très bien
APRÉS L'EXPOSITION DES ARTS DI CORATIFS. 661 réjouir l'eeil, ils n'existent pas, en tant qu'art appliqué. Ce sont des joujoux pour musées. Mais dès lors que l'objet d'art appl i q é s'applique en effet, c'est-à-dire qu'il répond aux exigences de son rôle, et qu'il s'agit non plus de son existence même, mais de sa grâce et de sa beauté, la logique n'a plus rien à faire avec lui. L'objet le plus beau n'est point du tout celui qui répond le mieux aux besoins  : s'il en était ainsi, nous n'aurions que faire des artistes. Le meuble pratique est trouvé depuis longtemps et ce n'est pas eux qui l'ont inventé. Un décor est beau précisément dans la mesure où il échappe à la tyrannie des formes et des matières rigoureusement imposées par la nécessité et où il offre la plus libre fantaisie, sans nuire à sa fonction et sans sortir du cadre étroit que le souci de sa fonction a tracé. Le voilà, le problème précis qu'ont résolu avec tant de bonheur les artisans d'autrefois. Il y a une fantaisie extrême dans la forme et le décor de toutes les formes si diverses du fauteuil Louis XV, mais il reste, en toute occurrence, un excellent fauteuil, tandis que, de nos jours, l'artiste s'est toujours montré impuissant à mettre un peu de liberté et de mouvement dans les lignes de son siège sans le rendre aussitôt inhospitalier, incompatible et taquin. Voilà pourquoi, devant tant d'échecs répétés, il s'est mis gravement à prêcher « la logique », ayant fait cette découverte que, pour être belle il faut qu'une chose d'abord existe, ce qui n'est pas contestable, mais ce qui ne jette pas un jour éblouissant sur la question. Que si par « logique », on entend qu'un motif étant donné, un thème adopté, ce qu'au temps du wagnérisme on appelait un leit-motiv, il faut le suivre jusqu'au bout et en déduire tous les ornements et toutes les formes, c'est encore une erreur. C'était celle de Gallé, grand artiste d'ailleurs et imaginatif plus qu'on ne l'est aujourd'hui, lequel n'eut d'autre défaut que d'être logique et de déduire une ornementation complète et détaillée d'une trouvaille juste et heureuse, comme on fait les corollaires d'un théorème. En rêvant dans sa « forêt lorraine » ou plus simplement dans son jardin potager, à la Garenne, près de Nancy, il avait observé que les tiges de la courge, de l'ipomea, des ombellifères diverses, de l'heracleum, des berces, de l'orchis, de l'angélique enfin, présentaient des cannelures, dont on pourrait tirer des moulurations nouvelles, élégantes,



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