La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-23 de 1er déc 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 268

  • Taille du fichier PDF : 161 Mo

  • Dans ce numéro : le chamois couleur de neige.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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638 REVUE DES DEUX MONDES. passé antique et vénérable viennent d'être abolies ou sont désormais condamnées. Or, Cavour n'a cessé de jouer dans la lutte un rôle décisif. Très libre au point de vue dogmatique, il n'a presque rien conservé des croyances puisées jadis au sein de sa famille ; tout au plus en garde-t-il le respect de la religion, une vague sympathie pour les rites du catholicisme et une crainte superstitieuse de l'au-delà ; on pourrait lui appliquer le mot de Chamfort sur le duc de Créqui  : « Il ne croit pas en Dieu, mais il craint en Dieu. » Sa conscience ne l'a donc pas gêné pour opposer aux prétentions du sacerdoce les droits de la société laïque, pour séparer le spirituel du temporel, pour réaliser enfin sa formule célèbre, qui semblait alors une hérésie  : « L'Église libre dans l'État libre. » D'ailleurs, si Cavour dépense tant de vigueur, tant d'obstination au service de cette idée, c'est que, à ses yeux, la politique intérieure n'est pas seule en cause  : il y va aussi de l'intérêt national, de l'intérêt italien. Naturellement, la cour de Rome a fulminé contre les lois sacrilèges et spoliatrices dont est victime le clergé piémontais et, plusieurs fois, on a pu croire qu'elle allait rappeler le nonce de Turin. Cette rupture menaçante, Cavour n'a rien tenté pour la conjurer ; car, au fond, il la souhaite. L'issue piteuse de la crise romaine en'1818, le désastre de l'aventure guelfe, l'exode et la rétractation de Pie IX ont été, pour lui, une leçon inoubliable. Et il en a tiré aussitôt des conclusions péremptoires, qui apparaissent comme chargées d'avenir  : cette papauté, que le moine Tosti proclamait l'arche sainte de l'Italie, sera toujours sa pire ennemie ; le risorgimento de la péninsule se fera contre le pontificat romain, sinon, il ne se fera pas ; la destruction glu pouvoir temporel est la condition nécessaire de l'indépendance et de l'unité italiennes ; on n'a plus le droit de dire  : Pie IX et l'Italie ; on doit dire  : ou Pie IX ou l'Italie ; « donc, nul accord n'est désirable ni possible entre le Piémont et le Saint-Siège ». Cette politique radicale et tranchante à l'égard de l'Église désole Victor-Emmanuel, qui est profondément chrétien, d'une exactitude méticuleuse dans l'observance de ses devoirs religieux. Il est resté, de plus, très docile à l'influence de son ancien précepteur, devenu archevêque de Gênes, Mgr Charvaz. Enfin, il est plein de tendresse et de vénération pour Pie IX, qui, dégoûté à jamais des initiatives libérales, s'est réfugié sur les plus hautes
CA`rOU.ft. 639 cimes de la théologie et ne s'occupe actuellement qu'à reconnaître l'exemption du péché originel dans la Mère du Verbe incarné, à définir les insignes privilèges de l'Immaculée Conception. Cavour.a donc grand peine à faire sanctionner par son roi les mesures provocantes que lui dicte incessamment son anticléricalisme nationaliste. Mais il le tient de près et ne lui tolère nulle incartade. Un jour, où la patience du souverain a été mise à une troprude épreuve, on l'a vu, ce géant, « pâle, courbé, avec des accès de douleur qui faisaient pitié ». Une autre fois, le lei'àoût 1856, Cavour, qui est allé se reposer à Bavéno, sur le lac Majeur, écrit au ministre de l'intérieur, Rattazzi  : « De grâce, soyez ferme avec le ltoi ; dites-lui bien que, s'il se met en relation directe avec Rome, il ruinera de fond en comble l'édifice politique que nous avons eu tant de peine à bâtir, depuis huit années. Il nous est impossible de conserver notre influence en Italie, si nous transigeons avec le Pape. Qu'on ne pousse pas la lutte à l'extrême, soit ! Mais qu'on ne recule pas, fût-ce d'un demi-pas ! Vous savez que je ne suis pas un prêtrophobe, que j'augmenterais même volontiers les libertés dont jouit l'Église. Mais, dans les circonstances actuelles, un accord avec le Saint-Siège tournerait inévitablement à notre préjudice. Au besoin donc, effrayez le Roi et mettez tout en oeuvre pour qu'il ne cause pas avec Rome. » Il y a, semble-t-il, un sujet où Victor-Emmanuel et Cavour doivent s'entendre à merveille, où du moins nul conflit ne doive être possible entre eux  : les femmes. Ce n'est pas qu'ils leur aient voué le même culte. Certes, les passions de Cavour n'ont rien de platonique. Mais, si ardente et impérieuse que soit, chez lui, l'imagination des sens, il ne conçoit pas l'amour sans la griserie du coeur, le jeu romanesque et tout ce que Benjamin Constant appelait « le tendre galimatias ». Chez le Roi, au contraire, les instincts amoureux sont déplorablement vulgaires. Marié à Une archiduchesse d'Autriche, Marie-Adélaïde, créature délicieuse, idéale et qui devait mourir jeune, Victor- Emmanuel n'avait cessé de la tromper en de brèves liaisons ou d'expéditives foucades. Puis, un jour, du vivant même de son épouse, il avait fini par s'attacher à la fille d'un tambour-major, une belle gaillarde, grande, haute en couleurs, vive et musclée,



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