La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-23 de 1er déc 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 268

  • Taille du fichier PDF : 161 Mo

  • Dans ce numéro : le chamois couleur de neige.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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602 REVUE DES DEUX MONDES. rateurs eux-mêmes avaient grand peine à le suivre. Je me souviens encore du premier mandement, écrit, au lendemain de sa mort, par son successeur immédiat, Mgr Dusserre  : c'était un profond soupir de soulagement. Enfin ! on allait pouvoir se reposer. Ce terrible patron avait surmené son équipe de travailleurs. Il leur avait fait faire du cent à l'heure. Et, dans son ardeur de conquête, il avait un peu trop sacrifié le diocèse d'Alger à la chrétienté et au monde entier... Telle était la signification secrète de cet honnête mandement, inspiré par le bon sens le plus désireux de se rasseoir. Je doute, en effet, que, depuis la Renaissance, on ait vu, dans notre Europe, un type d'humanité plus riche et plus divers que ce cardinal. Ceux mêmes qui ont vécu dans sa familiarité et que j'ai pu interroger par la suite n'en avaient qu'une idée confuse. Ils ne voyaient qu'un côté de son caractère, quelquefois même les plus petits côtés. Si, d'autre part, on considère le fameux portrait de Bonnat, qui est, aujourd'hui, au Musée du Luxembourg, on ne mesure pas davantage l'étendue et la variété des dons qu'avait reçus Lavigerie... Arrêtons-nous, un instant, devant cette toile historique, qui représente le cardinal assis, dans toute la massivité de sa force et l'opulence du manteau rouge, les yeux mi-clos, la barbe orientale étalée sur la poitrine. Certes, on voit bien les intentions du peintre. On devine,. en ce prêtre, l'homme de ruse, le diplomate, l'homme d'affaires quelque peu levantin, celui que ses ennemis de Rome appelaient « le mercanti », et l'on démêle bien aussi, tout au fond de ces yeux mi-clos, une expression de réelle bonhomie, une bonhomie un peu rude, qui n'avait pas grand chose à faire pour se transformer en bonté, en charité, et même en tendresse. Enfin, malgré le faste (le la pourpre romaine, on sent bien également, en cet archevêque, la volonté d'humilité et aussi de pauvreté. Le décor qui l'entoure est réduit à sa plus simple expression  : une pile de livres, une croix se détachant sur le cuir fruste d'un vieux paravent. Et ce n'était pas vaine simagrée. Cet homme qui, dans sa vie, avait brassé tant d'argent, ne laissa, à sa mort, que ses vêtements et un petit crucifix d'ivoire. Une telle effigie, quelle qu'en soit le mérite, ne l'exprime donc qu'imparfaitement. Pour le connaître tout entier, il faut non seulement lire le récit de sa vie, telle que Georges Goyau
LE CENTENAIRE DU CARDINAL LAVIGERIE. 603 vient de nous la résumer, en un émouvant tableau d'histoire, mais le lire lui-même dans les nombreux écrits qu'il nous a laissés. Le cardinal Lavigerie a écrit beaucoup plus qu'on ne pense, et sans doute avec un certain plaisir d'intellectuel et de professeur. 11 semble que Bonnat, dans le portrait du Luxembourg, ait voulu indiquer ce trait de caractère, en lui mettant, au bout des doigts, une plume qui a l'air impatiente de courir sur le papier. Alors, à feuilleter toutes ces pages, encore chaudes de vie et de passion, on découvre peu à peu l'homme prodigieux qu'il a été  : l'éducateur, l'organisateur d'oeuvres sociales, le bâtisseur d'écoles, de séminaires, d'hôpitaux, d'églises, le colon, le viticulteur, le manieur d'hommes, le conquérant et l'apôtre, l'historien, l'archéologue, qui a le sens des grands spectacles et de la continuité de l'histoire, l'orateur, qui se mouvait naturellement dans le grand, qui touchait d'un bond au sublime, qui savait émouvoir les foules et frapper les regards... De tous ces hommes divers, c'est seulement l'historien lyrique et imaginatif, et enfin l'homme de représentation, que je voudrais considérer ici. ** Lavigerie conçoit l'histoire comme une chose vivante, et, de même que les meilleurs esprits de l'âge classique, de même que Louis XIV dans ses instructions à son fils, il la conçoit comme un enseignement. Oui, sans doute, qu'elle soit une science exacte, dans la mesure où elle peut l'être, qu'elle repose sur les données les plus positives, contrôlées par les méthodes les plus rigoureuses. Mais il faut qu'elle serve à quelque chose, ne fût-ce qu'à la délectation de notre esprit et de nos yeux. Autrement, cette capitalisation improductive du passé est le plus vain des passe-temps. L'histoire doit nous dicter notre action. Non seulement elle la règle, mais elle peut aussi la justifier. Nous ne sommes pas des isolés  : nous continuons une action qui a ses racines dans le plus lointain passé. C'est ainsi que l'action française, en Afrique, n'est que la continuation de l'action latine, initiée par Rome, voilà vingt siècles. L'histoire légitime notre conquête. Nous reprenons une oeuvre interrompue, nous sommes les héritiers d'un splendide passé.



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