La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-23 1er déc 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-23 de 1er déc 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 268

  • Taille du fichier PDF : 161 Mo

  • Dans ce numéro : le chamois couleur de neige.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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588 REVUE DES DEUX MONDES. tuelle pour l'Occident civilisé. Désormais, cette vision allait l'obséder jusqu'à son dernier souffle. *** C'est dans ces dispositions et sous l'impression persistante des horreurs dont il avait été témoin que l'abbé Lavigerie, au retour de sa mission, vint à Rome. Il ne tarda point à y être nommé auditeur de rote. Est-il besoin de faire remarquer que.es fonctions nouvelles ne lui convenaient guère, pas plus (lue celles de professeur. Pendant quelque temps, il piétine sur place. Et pourtant ce séjour à Rome, bien loin de lui être inutile, fut de la plus haute importance pour la formation définitive de son caractère et pour toute la suite de sa carrière. Sans doute, il était occupé de petites choses, de trop petites choses pour l'apôtre qu'il se sentait destiné à devenir. Luimême se plaignait d'avoir à juger, comme il disait (des procès de murs mitoyens ». Mais, à la cour pontificale, sur ce vieux sol romain, chargé des plus grands souvenirs de l'histoire, il apprenait à voir grand, ou plutôt ses instincts naturels de grandeur en recevaient un encouragement et une excitation constante. Et, d'autre part, dans ce milieu cosmopolite, où l'on se sent en communication avec, le monde entier, l'esprit de Lavigerie s'ouvrait à l'idée d'une politique mondiale. Ne pas ramener les choses à la mesure d'un diocèse, ou d'un petit pays, mais envisager ses actes comme devant avoir une répercussion dans l'univers entier, ajuster et concerter son action en vue du plus grand bien de la chrétienté, voilà des habitudes de large compréhension qu'il prit certainement à Rome. D'autre part, pour faire réussir les projets grandioses auxquels il songeait sans doute confusément, pendant ces années de tâtonnements et d'initiation, toute une diplomatie était nécessaire, d'autant plus nécessaire qu'un homme d'Église ne peut guère compter sur l'aide de la force matérielle. A l'école de la curie romaine, Lavigerie devint un diplomate subtil et persévérant. La diplomatie moderne, nous l'oublions trop, est née à l'ombre du sanctuaire. Depuis les origines de la monarchie jusqu'à nos jours, que d'hommes d'Église ont mis au service de la France la science politique qu'ils avaient apprise d'abord au service de la Rome pontificale 1 Notons d'ailleurs que la souplesse acquise s'allia très bien chez Lavigerie, comme
LE CENTENAIRE DU CARDINAL LAVIGERIE., 589 chez un Richelieu ou un Mazarin, aux qualités innées de l'homme d'action. Il était, au fond, un violent. filais les violents savent être, quand il le faut, les plus fins des diplomates  : ce cardinal conquérant l'aura prouvé une fois de plus. Ainsi Lavigerie, auditeur de rote, se formait à son métier de manieur d'hommes. Il s'armait pour l'avenir. Néanmoins, dans ce monde clérical et quelque peu somnolent, ses facultés maîtresses restaient sans emploi. Il se sentait inutile à Rome. C'est pourquoi il accepta le siège épiscopal de Nancy, avec la ferme intention d'y faire quelque chose. Il reprit là sa grande idée de réconcilier la science moderne avec l'Église, et, pour commencer, il se préoccupa de donner à son diocèse un clergé instruit, véritablement à la hauteur de ses fonctions pastorales et éducatrices. A peine s'était-il mis à l'oeuvre qu'on lui proposa à l'improviste d'être le premier archevêque catholique d'Alger. Non seulement, il n'hésita pas à accepter, mais cette offre lui apparut comme quelque chose de providentiel. Tout ce qui s'ébauchait et se cherchait depuis si longtemps dans son esprit, toutes ses théories, ses aspirations, ses rêves, tout cela prit corps instantanément. La cristallisation fut immédiate. Dès les premiers jours, il vit clair  : l'avenir, —son avenir, se déroula et s'ordonna devant ses regards. Son programme d'action se formula dans ses grandes lignes, et cela tout de suite, en prenant possession de son siège et dès sa première lettre pastorale. Dans un mandement, qui n'est peut-être pas un chef-d'oeuvre littéraire, mais qui est un monument de haute pensée politique et chrétienne, il disait à ses diocésains, à l'Afrique tout entière  : « Faire de la terre algérienne le berceau d'une nation grande, généreuse, chrétienne, d'une autre France, en un mot, fille et saur de la nôtre, et heureuse de marcher dans les voies de la justice et de l'honneur, à côté de la mère-patrie ; répandre autour de nous, avec cette ardente initiative, qui est le don de notre race et de notre foi, les vraies lumières d'une civilisation dont l'Évangile est la source et la loi ; les porter au delà du désert, avec les flottes terrestres, qui le traversent et que vous guiderez, un jour, jusqu'au centre dP ce continent encore plongé dans la barbarie ; relier ainsi l'Afrique du Nord et l'Afrique centrale à la vie des peuples chrétiens, telle est, dans les desseins de Dieu, dans les espérances de la patrie, dans celles de l'Église, votre mission providentielle. En pouvez-vous concevoir



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