La Revue Des Deux Mondes n°95-21 1er nov 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-21 1er nov 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-21 de 1er nov 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : hiver, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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220 REVUE DES DEUX MONDES. Il le raconte à Grimm, et sur un ton que l'on ne dirait pas qu'il l'écrive, mais qu'il a l'air de lui parler tout bas  : « Ah ! Grimm, quelle femme ! Que cela est tendre, doux, honnête, délicat, sensé ! Le mal est que je ne sais quand on serait heureux. Cela réfléchit, cela aime à réfléchir. Nous n'en savons pas plus qu'elle en moeurs, en sentiments, en usages, en une infinité de choses importantes. Cela a son jugement, ses vues, ses idées, son sentiment à soi... » Il lui écrit, un autre jour, — c'est une chose dont il vient de s'apercevoir, et qui l'a surpris, l'a choqué  : — « Ma Sophie est jalouse, mon ami. Je viens d'en faire la découverte ; et cela me fâche. Je suis sincère, je suis franc, et je n'aime point à'être soupçonné. Ce qu'il y a de pis, c'est qu'elle a souffert et que peut-être elle souffre encore. Elle eut hier une défaillance, dans laquelle elle crut ellemême qu'elle allait passer ! » Il le confie à Grimm  : lui, veuille-t-il n'en rien confier à personne. C'est un secret. Il a de l'amitié pour Grimm ; et ce qu'il sait, qu'il est content de savoir, assez content pour ne pas le garder en soi, mais il a Grimm à qui le dire. Est-il content que Sophie soit jalouse ? Non ; car il est sincère et il est, franc. Mais, oui, tout de même. Cela, il ne l'avoue pas ; et il le nie  : cependant, il l'éprouve. Car, de rendre jalouse une fille charmante et qui a presque dix ans de moins que vous, c'est flatteur. Il en ressent, bien naïvement, la flatterie. Écoutez-moi, Grimm, et soyez bon homme  : elle est jalouse !... Sophie a tous les mérites, qui lui composent une couronne de vertus. C'est pour cela qu'il l'aime. En doutez-vous ? Mais vous auriez tort. Car il n'y a que la vertu qui inspire un enthousiasme durable et vrai. Vous aimez, vous, une jolie belle  : quoi ! si elle n'est pas vertueuse, vous croyez que vous l'aimez ; ce n'est pas sûr. Ou alors, vous aimez en elle l'image des vertus qu'elle n'a pas, qu'elle devrait avoir et dont elle a probablement la mine. Qu'est-ce que la vertu ? C'est la gloire, l'amour, le patriotisme et, en un mot, tous les motifs des âmes grandes et généreuses. L'amour, la gloire et le patriotisme sont, en effet, trois vertus, et très actives  : en connaissez-vous d'autres et qui animent pareillement le coeur humain ? Diderot écrit donc à Sophie : « Il ne faut pas vous imaginer, mon amie, que j'ai perdu tout mon sens. Quoi qu'il en soit et qu'en disent mes amis, veuillez seulement user de tout l'empire que vous avez sur mon coeur. Dites un mot et promettez un baiser, élevez-moi comme un jeune spartiate, conduisez-moi au temple de l'honneur par le chemin du plaisir ; et je crois que j'arriverai. » Certainement ! Par le chemin du plaisir, et des bai-
REVUE LITTÉRAIRE. 221 sers tout le temps, il arrivera au temple de l'honneur. Mais croit-il vraiment que les.jeunes Spartiates fussent ainsi conduits au temple ?... On parle de l'éducation sévère qui leur était donnée. Quoi qu'il en soit, c'est l'éducation qu'il a choisie et qu'il veut suivre. L'idée lui en parait excellente  : « Ah ! si les hommes me ressemblaient, et que les femmes voulussent ! On n'aurait pas besoin d'une autre institution publique ; que ne ferait-on pas pour elles ? Où ne nous conduiraient-elles pas, par la passion la plus violente et la plus générale de la nature ? Elles diraient à l'homme  : tu as fait une grande action, tu t'es illustré par un ouvrage sublime ; tu m'aimes, viens entre mes bras. L'amour, mon amie, qui n'est parmi nous qu'un enfant léger, bon, capricieux, perfide, serait un entrepreneur de grandes choses, un sentiment véhément et sublime ! » C'est la ; vérité ; c'est l'exacte vérité. Regardez-y  : les plaisirs de l'amour, étant désormais la récompense du courage que l'on dépense et des vertus que l'on pratique, il n'y a plus lieu d'hésiter ; pour être aimé, pour en avoir le témoignage, nous agirons comme des héros ou des demi-dieux ! En est-il ainsi, présentement ? « Un sauvage se traîne la nuit jusqu'au pied de la couche de celle qu'il aime ; et elle lui dit  : apporte-moi vingt chevelures et reviens. Un Tartare se déchiquette le corps avec un instrument tranchant et dit à sa maîtresse  : vois, et apprends ce que je suis prêt à tenter pour toi... » A vrai dire, je ne sais pas si le sauvage et le Tartare agiront justement ainsi, d'une manière si galante et attentive ; mais on leur prêtait, à cette époque-là, de jolis sentiments et qui étaient l'objet de l'admiration générale  : Diderot fait de même. Et il ajoute  : « L'amour, sous cet aspect, est féroce. Il me fait frémir ; mais il ne me déplaît pas. C'est le même qui, sous des moeurs plus policées, non moins énergiques, deviendrait le germe et la récompense de toutes les vertus. Voyez, mon amie, si un lâche, un homme reconnu pour faux, un fourbe, un menteur, un libertin, un avare oserait jamais s'approcher de vous. Que ne vous imitent-elles toutes ? S'il n'y avait point de femmes pour un méchant, il y aurait bien moins de méchants. » C'est la morale que Diderot tire de son histoire  : elle valait la peine d'en être tirée, fût-ce un peu incommodément. Voyez comme Diderot travaille. Il écrit à Mue Volland, comme il a composé toute son oeuvre. Une pensée qu'il a le mène à une autre : il va donc à l'autre et s'y installe un moment, le temps de passer à une autre encore. Il traitait l'une ; et il arrive à traiter la prochaine. C'est une digression, comme l'on dit. Qu'importe pour lui ? Et il



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