La Revue Des Deux Mondes n°95-21 1er nov 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-21 1er nov 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-21 de 1er nov 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : hiver, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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208 REVUE DES DEUX MONDES. foraine, mais extrêmement personnelle et vivante  : il en résulte une enluminure d'un coloriage un peu criard, une image d'Épinal sommaire, mais frappante, comme sont les figures des tableaux de toile cirée que les chanteurs de complaintes montrent dans les pardons. Et qui sait si ce saint excessif, caricatural, ne vaut pas le lévite distingué, la pâle figure d'Ary Scheffer que nous a tracée Renan ? Je me permettrai toutefois, pour finir, une ou deux réserves sur le sens et la portée de l'oeuvre de saint François, tels que les expose son nouveau biographe. L'apparition de François, nous dit-il, marque la fiel d'un temps d'épreuve, l'aube d'une longue nuit de purification  : il n'avait pas fallu moins de temps au monde pour se laver des souillures du paganisme et pour éliminer les dernières traces de la corruption. Saint François a réconcilié l'homme avec la nature ; sa venue est le signal de l'amnistie, du pardon ; c'est l'heure du retour à la grâce, le début d'un nouveau pacte avec la vie. Sans doute, l'entrée en scène de ce personnage extraordinaire a produit sur les âmes comme un effet d'aurore. C'est le sens des vers de Dante  : Pero chi d'esso loco fa parole, Non dica Ascesi, che direbbe corto, Ma Oriente, se proprio dir vuole (I). Et l'on connaît la thèse du regretté Henry Thode, où l'érudit allemand montre dans le saint d'Assise le fondateur de la Renaissance et presque (Dieu me pardonne !) le précurseur de Luther. Pauvres saints ! Il n'y a pas si longtemps que M. Bernard Shaw faisait la même découverte au sujet de Jeanne d'Arc. M. Chesterton, il est vrai, se garde bien d'une telle erreur. Mais où voit-il que saint François marque la fin d'un carême, le terme d'un âge de pénitence ? On peut dire, au contraire, que tout son enseignement se résume dans l'idée de pénitence. Bien loin d'en dispenser le monde, c'est lui qui en a rendu au monde la doctrine. Dans sa Lettre à tous les chrétiens, un de ses lares écrits authentiques en dehors des diverses éditions de sa Règle, cette idée. revient comme un refrain  : « Les maudits qui refusent de faire pénitence... (1) Pour désigner un tel endroit, il ne faut pas l'appeler Assise  : ce serait trop peu dire  : nommez-le Orient, si vous voulez lui donner son vrai nom.
UNE VIE ANGLAISE DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 209 Persévérer dans la vraie foi et dans la pénitence ». Son Tiers- Ordre s'appelle l'ordre de la Pénitence ; c'est lui qui a peuplé l'Église de Pénitents gris, de Pénitents noirs, de Pénitents bleus, de Pénitents blancs, qui exerçaient dans le siècle les oeuvres de miséricorde, visitaient les prisons et enterraient les morts (comme ils le font encore de nos jours en Italie). Quoi de plus naturel, si la vie pénitente n'est autre chose que la vie chrétienne et si, dans le langage de l'Église, les deux termes sont synonymes ? Quant à la Renaissance, je m'en suis expliqué ailleurs (I). Nul ne disputera moins que moi le rôle immense, quoique indirect, qu'y a joué saint François, mais comment soutenir qu'il en est l'origine ? Comment oublier qu'avant lui s'élevaient un peu partout depuis un siècle les cathédrales ? Le sentiment de la nature, qui nous parait le trait le plus charmant de François, ce sentiment tendre, fraternel qui lui fait prendre tout ce'qui vit pour des enfants de la même famille, ne lui est pas aussi particulier qu'on pourrait le croire. Le moyen âge a eu le plus vif amour de la nature. Seulement, il n'y voyait que Dieu. Le monde n'est pour lui qu'un symbole, un immense hiéroglyphe, un vitrail colorié derrière lequel l'esprit aperçoit l'Éternel. François lui-même vit dans cette sublime allégorie  : les créatures lui servent d'échelle pour monter jusqu'au seuil du temple. Tout lui était le Christ. C'est seulement vers quarante ans, à son retour d'Orient, que se révèle son pouvoir singulier sur la vie, qu'il prêche les oiseaux, fait taire les hirondelles, chanter une cigale, que les faisans le suivent et que le faucon de l'Alverne l'éveille de son cri enroué au petit jour et prend pitié de son sommeil. Mais cette intimité, cette familiarité si aimables avec la nature, n'en trouverait-on pas quelque ombre dans l'art gothique de cet âge ? François vivait encore, lorsque nos imagiers, pour faire honneur à Notre-Dame, inventèrent le plus surprenant des arts décoratifs et se mirent à sculpter aux chapiteaux et aux portails ces couronnes, ces chapelets de fleurs et de feuillages dont l'émoi nous ravit encore  : printemps immortel, né au souffle pluvieux d'avril, sur la colline, au bord de l'étang, dans une forêt du Valois. (1) Histoire artistique des Ordres Mendiants, 1 vol. in-8, Henri Laurens, édit. TOME XXX. - 4925. 14



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