La Revue Des Deux Mondes n°95-20 15 oct 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-20 15 oct 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-20 de 15 oct 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : hiver, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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830 REVUE DES DEUX MONDES. garde son autonomie intellectuelle et sa confiance dans une heureuse balance des principes de la religion et de la raison. Le problème hante l'esprit de Napoléon. Toutes les données lui en sont présentes à la fois, mais l'idée qui le guide est toujours la mètne  : faire de l'enseignement -uhe « source de pouvoir ». Dès le 5 pluviôse an XI, une circulaire de l'àdihlnigtration des Cultes, relative à la réouverture de certains Collèges par lés congrégations, indique la solution vers latgtielle il est attiré. « L'édtucation publique appartient à l'État, car lés familles particulières doivent être dirigées d'après le plan de là grande famille thui les comprend tontes. » Vil, qui se précise. Mais, le père de famille, de son côté, se laissera-t-il dépou iller de son autorité, même au profit de « l'État sauveur » qu'est l'État napoléonien ? Roederer, alors chargé de la'direction de l'enseignement public, afflrtne, en toutes circonstances, le caractère laïque de l'enseignement ; cependant, il sait que l'Empereur ne veut pas heurter de front un sentiment dont il est d'autant plus difficile de ne pas tenir compte qu'il hé s'affirme que par l'abstention. D'où ces phrases officielles soigneusement balancées  : L'instruction publique, lai religion sont et doivent être deux institutions différentes qui concotrent au même but par les moyens qui leur sont propres et qui.soht loih de s'exclure mutuellèment. » Ces finesses étaient de peu d'effet. Un grand nombre de familles continuent à tenir rigueur aux établissémênts qui n'inscrivaient pas, sur leurs programmes, les leçons de la religion. FONDATION DE L'UNIVERSITÉ. - L'ENSEIGNEMENT SUl'ÉRÏEUR. - L'INSTÏTUT Napoléon creusait le problème et ne parvenait pas à le résoudre. Le rayonnement de son astre soulevait les enthousiasmes, mais son influence ne pénétrait pas les coeurs. C'est'alors que se présenta à son esprit une des pièces maîtresses de son oeuvre de réorganisation, la création d'une « congrégation laïque » à laquelle serait attribué et réservé _le monopole de l'ensei nement. Et ce fut l'Université ! Oui, il s'agit bien d'une « congrégation » et d'une « congrégation laïque ». L'esprit autoritaire de l'Empereur comptait, à force de persévérance et de savoir-faire, arriver à corriger l'antinomie fondamentale qui existe entre les deux termes.
LÀ POLITIQUE INTÉRIEURE SOUS NÂPOLÉ'ON. 831 Napoléon a répété, à diverses reprises, que si les Jésuites n'étaient pas aussi attachés à Rome, il eût confié à leur Compagnie la formation de l'élite de la nation. Fourcroy, qui n'est pas suspect de « cléricalisme », dit, dans son rapport de fondation, pour déterminer nettement le caractère de l'institution universitaire  : « Une corporation telle que celle dont Votre Majesté a conçu la pensée et tracé le plan... » Il dit encore  : « Sans être lié par des voeux, le corps enseignant pourrait n'en être pas moins religieux. Qu'il y ait, pour les exercices de religion, des règlements auxquels chacun soit astreint ; que les places supérieures soient données de préférence à ceux qui joindront aux lumières et aux talents une conduite irréprochable, et la religion sera en honneur dans les établissements d'instruction publique. » Le corps enseignant étant un, l'esprit qui l'animera sera nécessairement un, et, sous ce rapport, la congrégation s'établit donc ; mais congrégation laïque. Car la religion ne doit pas s'opposer à l'État ; au contraire, elle doit le servir. « Je ne puis aimer le fanatisme du célibat, dit l'Empereur ; le fanatisme militaire est le seul qui me soit bon à quelque chose  : il en faut, pour se faire tuer. » Une sorte de conception militaire qui n'est pas sans rappeler celle de Loyola, telle est la pensée suprême du dynaste et du conquérant. Il a toujours comme type, au fond de sa pensée, l'armée. Dès le Consulat, les élèves étaient réveillés au son du tambour. Les exercices physiques, l'escrime, l'équitation, tout ce qui pouvait dompter l'esprit et le corps était en honneur. Cette tendance s'accentue avec le temps. Et cela d'une manière si frappante que l'opinion s'en émeut. « En général, dit Fourcroy, le tambour, l'exercice et la discipline militaire empêchent les parents, dans le plus grand nombre des villes, de mettre les enfants au lycée. » Voilà le point de choc. Mais Napoléon pense qu'il aura raison des résistances, précisément par la force d'une institution disciplinée militairement. Dans sa note sur les lycées (45 février 1805), il a exposé son dessein final de l'organisation mi-congréganiste, mi-militaire des cadres de l'enseignement  : « Il y aurait un corps enseignant si tous les proviseurs, censeurs, professeurs de l'Empire avaient un ou plusieurs chefs comme les Jésuites avaient un général, des provinciaux, etc., et si l'on ne pouvait être proviseur ou censeur



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