La Revue Des Deux Mondes n°95-20 15 oct 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-20 15 oct 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-20 de 15 oct 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : hiver, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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828 REVUE DES DEUX MONDES. siques ; ou bien l'enseignement doit-il prendre un caractère plus particulièrement moderne, scientifique et encyclopédiste ? Ces divers problèmes avaient été abordés avec une grande simplicité de vues par la Révolution et, en général, son bel optimisme les avait résolus dans le sens de la liberté. L'oeuvre révolutionnaire, au moment où le premier Consul se saisit du pouvoir, était, comme tout le reste, en suspens. La Révolution avait conçu de beaux programmes d'enseignement public ; mais elle n'avait eu ni le temps ni les moyens nécessaires pour les appliquer. La bourgeoisie française, une grande partie du peuple français avaient, alors, une grande soif d'instruction. Mais, les anciennes institutions scolaires, rattachées plus ou moins étroitement à l'Église, ayant disparu, les choses allaient un peu au hasard. Ce fut comme une poussée vigoureuse et désordonnée dans une terre profondément retournée. La plus belle création de cette époque fut, assurément, celle des Écoles centrales destinées à donner une sorte d'enseignement secondaire, rehaussé de quelque enseignement supérieur. Ces écoles qui attiraient les ardentes recrues de la province, formèrent, sinon des générations, du moins des hommes. La tendance est favorable à une large culture scientifique et encyclopédique ; on disait alors, polytechnique. L'enseignement public se réserve sur la question religieuse ; c'est l'époque où l'on commence à parler de « neutralité scolaire »  : « Nous nous bornons à offrir (aux élèves) les vérités les plus évidentes et les plus incontestables, sans nous permettre jamais aucune assertion sur les idées qui peuvent servir de base aux opinions religieuses... » Malgré ces déclarations prudentes, une partie importante de la bourgeoisie, en train de revenir de ses opinions voltairiennes, s'éloigne de ces écoles parce qu'on n'y reçoit aucune préparation religieuse. Le succès très réel des Écoles centrales se trouve affaibli par cette sorte d'abstention muette. Le Conseil général de la Manche traduit des sentiments très répandus dans un voeu cité par M. Aulard  : « Il est de la plus grande importance que l'enseignement religieux fasse partie de l'éducation et que les parents puissent espérer que les enfants seront élevés selon les principes d'une religion dont la vérité leur est démontrée. » Cette position prise par la bourgeoisie, à l'égard de l'école
LA POLITIQUE INTÉRIEURE SOUS NAPOLÉON. 829 « neutre », deviendra, en France, l'un des problèmes les plus délicats de l'ordre civil dans le siècle qui commence. Sous la Révolution, l'enseignement primaire n'était pas officiellement organisé. Quelques vestiges du passé, des efforts particuliers et dispersés, officiellement, c'est à peu près tout. Vers l'an 1800, on vit naître un certain mouvement en faveur d'une organisation, du moins rudimentaire, des classes primaires, bien entendu pour les garçons, les filles du peuple ne devant avoir d'autre horizon que celui de la famille, près de leur mère. Il n'était nullement question d'un enseignement primaire national. Il y avait encore des hommes publics pour railler, comme le tribun Siméon, « le roman d'une instruction gratuitement offerte à une multitude qui n'en profiterait pas ». Bonaparte suivit, en personne, les débats engagés devant le Conseil d'État, où fut esquissé un intéressant essai de conciliation  : le premier Consul paraissait incliner vers l'idée de recourir, pour l'enseignement primaire, à l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes. Fondé à la fin du XVIIe siècle par J.-B. de la Salle, l'Institut qui avait, parfois, montré une certaine indépendance respectueuse dans ses relations avec l'autorité ecclésiastique, était populaire. Bonaparte fut frappé des services qu'il rendait et de l'art avec lequel il savait attirer et retenir les enfants du peuple sur les bancs des écoles. On en resta, finalement, au système antérieur légèrement amélioré  : liberté de l'enseignement primaire, développement des écoles communales, bienveillance marquée pour les Frères des Écoles chrétiennes. L'Empire établi, c'est l'enseignement secondaire qui attire d'abord l'attention du gouvernement. Il cherche à « organiser » l'esprit de la bourgeoisie. Celle-ci, de son côté, sent sa force et a l'intuition de son avenir ; elle résiste doucement. En 1806, dans un rapport de Fourcroy à l'Empereur, annexé à la « Situation de l'Empire », on lit, qu'en moins de deux ans, il a été créé 370 écoles secondaires communales dont 300 en pleine activité, et 377 écoles secondaires particulières. Il y a aussi 4 500 écoles tenues par des particuliers qui sont au-dessus des simples écoles primaires. Disons, tout de suite, que, sur les 75000 élèves qui reçoivent cet enseignement en 1806, plus de 50 000 sont élevés dans les écoles privées. La bourgeoisie s'instruit, mais



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