La Revue Des Deux Mondes n°95-19 1er oct 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-19 1er oct 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-19 de 1er oct 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : l'orient en marche, dans la montagne des druses, partie II.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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708 REVUE DES DEUX MONDES. exactement le devoir. Si vous avez fabriqué votre Dieu, vous avez aussi fabriqué ses commandements. Et alors, ce n'est plus grand chose ; ce n'est plus cette admirable déité qui parlait autrefois pour les hommes et qui leur imposait si clairement ses volontés  : ce n'est plus rien. Voilà tout ce qui reste, en fait de Dieu, à Mélisande ! Et comment va-t-elle s'en contenter ? M. Benda ne va-t-il pas rougir de l'avoir ainsi laissée, pauvre petite, avec le fantôme d'un Dieu dans ses bras ? Qu'est-ce qu'il a réalisé d'affreux et d'un peu diabolique, en lui prenant son Dieu, pour le détruire ?... On raconte que le philosophe Kant, de Koenigsberg, le soir qu'il eut achevé la Critique de la raison pure, sortit de chez lui à son heure accoutumée et qu'il alla se promener par les rues. Les cloches de l'église sonnaient ; et il l'entendit tout comme d'habitude, mais il se dit qu'elles sonnaient un grand trépas, pour la mort de son Dieu. Alors, il pensa en lui-même à tant de gens très malheureux qui n'avaient que Dieu en ce monde. Et c'est la raison pourquoi l'idée lui vint de le ressusciter. Il décida qu'il écrirait une Critique de la raison pratique et, à la fin de sa Critique de la raison pure, il ajouta un chapitre où il l'annonçait. N'aimezvous pas cette anecdote ? Elle me semble si humaine ! J'en voudrais une, et de ce genre, pour M. Julien Benda. Et, premièrement, il faudrait qu'il s'aperçût de la faute qu'il a commise. Car je ne crois pas qu'il la connaisse et qu'il ait à en être touché. Horrible faute cependant, s'il a privé Mélisande de son Dieu ! Mais il vous dira que vous avez tort de lui être sévère et qu'il a mérité votre indulgence. Non, méchant homme ; et si, n'ayant plus personne qui commande, personne à qui l'on soit obligé d'obéir, Mélisande néglige de suivre son devoir et invente de vivre sans loi, que lui répondrez-vous ? Il a feint que Mélisande ne sût rien, pour avoir le plaisir de lui enseigner toutes choses. Mélisande savait mille choses. Il ne l'a pas trop définie  : c'est le signe où l'on voit qu'il l'a imaginée. Elle n'existe pas ; elle est une petite que vous n'avez pas rencontrée, que vous ne rencontrerez pas et à qui l'on dit sans nul inconvénient ceci ou cela sans lui faire de peine, sans lui faire de mal. Elle ne l'écoutait qu'à demi, selon ce qu'elle avait d'existence  : elle n'écoutait pas. Il échappe, de cette manière, à la punition qui l'attendait et ne mérite plus que des louanges, pour avoir écrit un beau livre assez triste avec des mots qu'il a choisis les plus charmants, les plus déliés et les plus dignes de l'esprit français. Ce livre n'était pas destiné pour Mélisande ni pour aucune de ses compagnes  : il s'adresse à
REVUE LITTtiI1:1TTiF. 709 nous qui avons l'usage de ces lectures et qui saurons y chercher ce qu'il contient de plus joli et de meilleur, un badinage mélancolique sur la philosophie et ses problèmes. Si la philosophie hésite, en bien des points, c'est qu'à la recherche de la vérité l'on trébuche ; et, si elle ne conclut pas, c'est aussi que la difficulté serait considérable à le faire ; et, si elle se donne l'air de ne pas savoir, c'est qu'elle ne sait pas. Remercions-la de ne pas oublier que certains domaines de la pensée ne sont pas ceux où elle a l'entrée libre. Est-ce que tout n'est point à elle ? Non pas ! Et M. Benda, lui, l'a très bien vu, lorsqu'en maintes circonstances il arrive à ne rien dire. Ce qu'il dirait, il le remplace tout bonnement par une ligne de points, vous ne l'avez pas remarqué ? Relisez-le. Il y en a, de ces points qui marquent l'incertitude, autant qu'il en faut pour représenter ce qui, chez nous, chez lui également, ne se dit pas et est pourtant l'essentiel. Vous ne les voyez pas ? Regardez mieux  : il y en a, dans chaque page de son volume, des millions ! Avec cette âme que Dieu lui a donnée, et qu'il porte en lui avec une lassitude extrême, il a examiné tous les problèmes relatifs à notre destinée  : il les a résolus, comme Spinoza, en maitre ou différemment, cela n'importe guère, — et sans allégresse. Où l'on voit qu'il est un homme sans allégresse, c'est à son rire. Et je me suis quelquefois demandé si le vrai moyen de lui donner plus de gaieté ne serait pas de lui ôter cette qualité de philosophe. Seulement, le voudrait-il ? Ce n'est peut-être pas gai, de comprendre par l'analyse, au bout du compte. Et, si l'on avait soin d'abord d'être gai, probablement vaudrait-il mieux renoncer à connaître ce qu'il y a en chaque, objet comme son âme et admirer seulement le monde, qui est si beau et si varié, si abondant, et qui se prête aux descriptions les plus nombreuses et de tâcher à le peindre avec ses lignes et ses couleurs. Pour le reste de la vie, afin d'éviter le blâme, on se tiendrait aux opinions reconnues. Ce n'est pas tout, d'éviter le blâme  : c'est pourtant mériter aussi l'éloge. Et mériter d'avoir vécu, ce qui s'appelle vivre, en bon citoyen qui n'a pas méfait, qui a bien agi et d'une façon la plus digne de louanges. Mais ceux qui sont philosophes, ce plaisir leur est interdit. Il faut qu'ils comprennent, et comprennent par l'analyse, où l'on a plaisir et peine ensemble et toujours. ANDRÉ BEAUNIER.



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