La Revue Des Deux Mondes n°95-19 1er oct 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-19 1er oct 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-19 de 1er oct 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : l'orient en marche, dans la montagne des druses, partie II.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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632 REVUE DES DEUX MONDES. pas la note, ces jeunes écrivains lancent une revue qu'ils intitulent La Tour, du nom de la tour d'où ils contemplent les étoiles. En 1892 parut le volume intitulé Stemninger (Dispositions), où se sent continuellement l'influence de Baudelaire. Parlant des yeux d'une femme, le poète dit qu'ils ont la couleur de l'absinthe, ou se promenant à l'orée d'un bois, il sent monter « de la mousse, de l'écorce des arbres, des feuilles des souches, une odeur de corruption, une vapeur de pourriture, un parfum de mousse enterrée, moisie, comme si c'était un monstrueux cimetière ». Stemninger fut bien accueilli par le public, mais assez mal par les anciens maîtres de l'auteur. Georg Brandes demandait  : « A quoi mène tout cet amour de la nuit ? » Et, anticipant sur l'évolution des idées de Jorgensen, il disait, à propos de l'Arbre de la Vie que publiait La Tour  : « C'est un livre catholique avec des états alternés de transports et de repentir. Ce n'est pas grec. » Nous touchons aux heures sombres. La gêne et même la misère entrées dans la maison du poète, qui avait pourtant connu le bonheur entre sa femme et son enfant. Parfois, la discorde surgit entre les époux, malgré la patience et le dévouement de la femme qui, avec la prévoyance d'une mère de famille, redoutait tant d'orgies de paroles, sinon de spiritueux, tant de nuits passées avec des amis à s'étourdir de discours et de poésies, selon le conseil de Baudelaire  : Enivrez-vous sans cesse. Un soir, rentrant chez lui, Johannes prend la Confession d'un Enfant du Siècle, qui lui semble exprimer éloquemment le désespoir qui s'était emparé de lui, sa foi en l'invisible, le dégoût que lui inspirait sa vie de désordre et son aspiration vers la pureté. Et il s'écrie comme nos romantiques, après avoir appelé les orages  : « Donne-nous des cloîtres 1 O Seigneur, je ne demande qu'à m'agenouiller. Donne-moi une cellule loin des rires du monde ! » Un naufrage moral le menaçait ; le catholicisme l'en a sauvé. Ce n'est pas lui, ce n'est pas nous qui l'attestons. Un de ses anciens maîtres, Harald Hüffding, en parlant de lui, l'a affirmé devant moi. Ce catholicisme aurait pu n'être qu'une religion d'amateur ; elle n'aurait produit alors aucun des effets salutaires qu'elle a eus dans sa vie. Mais il lui arriva de connaître l'Église catholique avec ses dogmes, sa discipline et tous les secours qu'elle offre aux âmes, par la voix d'un Israélite, fils d'un riche industriel danois, Mogens Ballin, qui s'était
LES CONFESSIONS bE JOIIANNÉS JÜRGEN SEN. 623 converti. Ce jeune homme, remarquablement doué, héritier d'une race d'antique culture, brillant causeur, artiste, se jetant dans tout ce qu'il y avait de nouveau, était venu à Paris pour étudier la peinture, puis il avait parcouru la Bretagne avec un peintre hollandais, — rencontré à Bullier ; pendant ce voyage, un livre lui était tombé sous la main, l'Imitation de Jésus-Christ, qui l'avait introduit au catholicisme. Il l'avait embras- é alors avec toute la ferveur, l'ardeur, la passion intolérante d'une race essentiellement religieuse, d'une âme brûlante et impétueuse. Voyant Jorgensen dans un profond désarroi matériel et moral, Mogens Ballin l'engagea à partir pour l'Italie et lui en fournit les moyens. C'était son premier voyage à l'étranger, alors que ses amis étaient déjà tous allés en France, en Allemagne, en Italie. Brandes fit cette réflexion malicieuse quand il prit congé de lui  : « Vous prenez le chemin des romantiques, » voulant dire par là qu'il se rendait en Allemagne, mais aussi que, comme les romantiques allemands, il allait au catholicisme. VERS LE CATHOLICISME. - L'ITALIE Jorgensen appelle le Pays des Voelches, le vieux nom danois de l'Italie, le volume où, en réalité, il raconte les mêmes choses que dans le Livre de la Route ; mais ce dernier est mêlé de plus de fantaisie ; ajoutons qu'il a été composé avant que la guerre fût venue éclairer le poète sur le compte d'un pays dont la culture avait vraiment pétri son intelligence. L"Allemagne représente pour lui le panthéisme  : ses poètes, ses philosophes, tout tend chez elle à la divinisation de la nature, à la dissolution de l'individu dans la nature. En revanche, l'Italie est la terre du catholicisme qui signifie loi, ordre, maîtrise de l'homme sur lui-même. Plus que nul autre, Jorgensen était accessible aux suggestions du panthéisme ; il y retournera toutes les fois qu'il hésitera à accepter le dogme et la discipline catholiques. La nature a toujours tenu et tient encore une place immense dans le coeur du poète  : ses descriptions pénétrantes, pleines d'intimité, sont un des charmes de son oeuvre. Nul mieux que lui n'a peint la nature danoise. Avec ses caresses et son bercement, la santé et le bien-être corporel qu'elle donne, le repos qu'elle procure à l'âme, la nature semble à Johannes une mère.



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