ÉMILE BOUTROUX. 399 çaise, peu avant que le conflit de philosophies devînt un conflit de peuples. Il n'a plus qu'à accuser les traits de cette opposition. Tandis que, dans l'idée de liberté, fruit de la double tradition gréco-romaine et chrétienne, communient, en France, la conscience populaire et la philosophie, l'Allemagne, même quand elle prononce le mot de liberté, lui fait dire autre chose. L'homme est libre, quand il dépouille toute velléité de libre arbitre pour s'identifier avec le tout dont il fait partie. Non seulement il doit agir en vue du Tout, mais il faut que ce Tout agisse en lui : L'harmonie que nous attendons, nous autres, d'une compréhension naturelle des intelligences, d'une sympathie spontanée des volontés, devient, en Allemagne, l'organisation qui réduit les personnes au rôle de rouages, qui substitue le dressage à l'éducation, qui remplace le lien des individus que les Grecs et les Romains cherchaient dans la raison, par une coordination des fonctions en vue d'une fin donnée. A cette fin même le mal peut servir. Il est un élément intégrant du Tout absolu et divin. Faust a besoin de Méphistophélès. On ira loin en partant de ce principe. Mais, avant d'en décrire la malfaisance, suivons l'évolution de la pensée allemande qui va, avec Fichte et surtout avec Hegel, transposer cette métaphysique, et la faire descendre dans l'histoire et la politique. L'État, la réalité la plus haute dans le monde de l'existence, incarne ce rôle du Tout, et « l'histoire universelle étant le tribunal universel », l'État vainqueur est l'élu de Dieu. Les successeurs de Hegel, aidés par les événements, précisèrent et virent dans l'Allemagne cet État prédestiné. Guerre de libération, guerres d'unification, puis guerre d'expansion (c'est ce que devait être la dernière guerre), voilà l'oeuvre d'un siècle, et qui trace assez clairement, surtout pour des yeux allemands, la courbe inéluctable de l'histoire. Donc l'Allemagne a une mission divine. Après s'être organisée elle-même, elle doit réaliser sur terre le règne de Dieu, c'est-à-dire organiser le monde à l'allemande, par la force allemande. Et c'est non seulement aller contre le cours des choses, mais pécher contre Dieu, que de s'opposer à cette mission. L'Allemand éprouve pour ses ennemis pitié et mépris, dont son esprit subtil colore tous les sophismes que lui suggère l'intérêt de l'Allemagne. Il veut la conversion du pécheur et le bien de ses victimes. Dès