La Revue Des Deux Mondes n°95-10 15 mai 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-10 15 mai 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-10 de 15 mai 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 146 Mo

  • Dans ce numéro : Madame Lapeyrade, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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39.1 REVUE DES DEUX MONDES. fois, quand la vie extérieure est près de nous distraire. ce nous est une vue bienfaisante que celle des deux fenêtres éclairées de votre cabinet de travail, derrière lesquelles nous devinons, à travers les rideaux, votre tête penchée et votre visage méditatif. » Le directeur de la fondation Thiers n'a pas l'obligation d'enseigner. Et d'ailleurs Boutroux, auquel l'enseignement a donné tant de succès et de joies, sut administrer sa vie de façon. à ne Je pratiquer jamais comme un simple métier. Mais il ne se croit pas non plus le droit de se reposer. Ce méditatif aime l'action, comme ce débile aime la vie, qui tient une telle place dans son système. De la réputation et des honneurs, — il est de l'Académie des Sciences morales depuis 1898, il sera bientôt de l'Académie française, il appartient à plusieurs académies étrangères, il déduit des obligations. Il croit devoir à la philosophie, à ses idées, de servir l'une et de répandre les autres, à son pays de le représenter partout où on attend une voix française. Il aime aussi confronter sa doctrine avec les sujets sur lesquels elle peut rayonner, avec toutes les doctrines contemporaines qui ont avec elles quelque accointance. Puis il ne sait pas refuser, ni surtout se refuser. Il multiplie donc préfaces et conférences. La liste de ses publications est vraiment imposante. Et surtout il voyage. En 1911 encore, il parlait à Iéna. Mais ce sont les pays anglo-saxons qui ont maintenant ses préférences, et avec la pensée desquels il se sent une affinité croissante. Ses leçons de Glasgow et de Harvard furent des événenements. Il fréquente les congrès. Et c'était un noble spectacle que celui de ce vieillard, dont l'apparence physique trompait ceux qui ne connaissaient pas son ressort et sa volonté, surprenant, puis dominant un auditoire international par sa voix claire, son aisance à se mouvoir dans l'abstrait, et sa pensée lumineuse. Gràce à lui, et à d'autres, dont il avait été le maître, et dont il restait l'aîné, la philosophie française fit bonne figure dans ces congrès et dans le monde. Plus près de nous, en France, l'École de Fontenay-aux- Roses, par exemple, demande à Boutroux de faire bénéficier du prestige de son enseignement les futures éducatrices du peuple. Et c'était encore un noble spectacle, d'une autre manière, que d'entendre ce maître de la pensée humaine traiter de la lecture à haute voix. De ces conférences est sorti le petit
É:11ILE BOUTROUX. 393 livre intitulé Questions de morale et d'éducation. Les conférences sur la morale antique, la morale chrétienne et la morale scientifique sont de petits chefs-d'œu.vre. On ose à peine parler de l'art d'un philosophe ; chez Boutroux il fut très grand. Sur la morale scientifique, deux petites phrases résument sa pensée  : « La science étudie ce qui est, la morale ce qui doit être... Il est impossible de ramener ceci à cela. » A la même heure, sur le même sujet, Henri Poincaré s'exprimait presque dans les mêmes termes. Dans une autre conférence, sur le pessimisme, Boutroux tire de sa propre philosophie, telle que les conclusions de la Contingence l'exprimaient déjà, une espérance à opposer aux tristesses du monde présent. Car, sous cette triste réalité, il y a peut-être une tendance meilleure, appelée à se faire jour de plus en plus. « Et cette pensée que l'idéal n'est pas un vain mot, qu'il est actif, et qu'il pénètre secrètement les parties les plus matérielles de l'univers, nous réconcilie définitivement avec les choses, et nous fait travailler à notre tâche. » Croire au bien pour vouloir le bien, et le faire. 1l y aurait en outre un recueil à faire des pages, ou pensées, semées de tous côtés par Boutroux sur l'éducation, par exemple sur l'éducation de la femme  : « II serait étrange que la perfection de la femme se mesurât au degré de sa transformation en homme » ; sur l'éducation du corps que cet ascète recommande, sur la culture littéraire, et aussi sur la science comme culture. On devine que Boutroux a une façon à lui de traiter ces sujets et de nous montrer qu'il y a de la philosophie partout. En Amérique, où nous avons dit que lie devoir philosophique, comme il l'entendait, conduisit Boutroux, il connut William James. Il fut son hôte, son ami. Et ces deux hommes si différents s'éprirent vraiment l'un de l'autre. Boutroux applique à James le mot trop prodigué, dit-il, de Pascal  : « On est ravi, lorsque, s'attendant à voir un auteur, on trouve un homme. » Et quel homme ! Par nature et par principe, il jette tout son être et toute sa pensée dans tout ce qu'il dit, un être toujours ardent, une pensée toujours en travail qui, au delà de la philosophie verbale, de l'officiel et du convenu, toutes choses qu'il abomine, cherche partout les faits et la vie. Son enseignement est un perpétuel jaillissement. Et il écrit comme il parle. Ce philosophe, dont la vie intérieure fut intense, a un



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