ÉMILE BUUTROUX. tation qui, d'un coup d'oeil, découvre la lacune et l'inexpliqué. D'un côté Auguste Comte et la religion de l'humanité, Spencer et l'inconnaissable, Heckel et la religion de la science, les psychologues et les sociologues d'aujourd'hui ; de l'autre, Ritschl qui, à force d'épurer le contenu de la foi, en vient à considérer une église comme un groupe d'hommes unis par la seule idée de rejeter tout credo obligatoire, le pragmatisme et la philosophie de l'action, l'expérience religieuse de James, James dont la personnalité devait exercer sur le Boutroux des dernières années une telle séduction. Voici maintenant les conclusions de Boutroux, qui se trouvent être en même temps les conclusions de toute sa philosophie, déjà esquissées dans les dernières pages de la Contzngence. Ce qu'il s'agit de confronter, c'est moins la science et la religion, comme « systèmes objectivement donnés, que l'esprit scientifique et l'esprit religieux. Encore faut-il distinguer de l'esprit scientifique dogmatique, et imbu de métaphysique, l'esprit scientifique proprement dit, à savoir le sens de la souveraineté de l'expérience, et de l'esprit religieux matérialiste, identifié avec la lettre des religions positives, l'esprit religieux proprement dit, ou sens de la souveraineté de l'idéal. Mieux que dans des systèmes abstraits, l'esprit religieux et l'esprit scientifique se concilieront dans la réalité, et sans qu'il soit besoin de cloison étanche. La science, Boutroux nous l'a déjà enseigné, suppose l'esprit f dont elle est l'ouvrage ; la science réelle n'est pas séparable des savants. La science suppose donc la vie. Par cet intermédiaire de la notion de vie, la science va se relier à la religion. Nous sommes, en effet, amenés à nous demander quelles sont les conditions de la vie, plus précisément de la vie proprement humaine. Cette précision est en effet essentielle  : « Il y a des choses sans lesquelles nous ne pouvons pas vivre et, tant que nous recherchons ces choses, notre vie ne dépasse pas en dignité la vie animale universelle. Il y a des choses sans lesquelles nous ne voulons pas vivre  : c'est proprement la recherche de ces choses matériellement inutiles qui est notre marque d'hommes. » Boutroux les énumère et trouve, parmi elles, l'amour même de la science, les joies de la recherche et de la découverte. Cependant cette science nous dit  : tout se vaut, tous les phénomènes sont la répétition d'un phénomène unique. Le postulat de la vie peut au contraire être ainsi 39i