La Revue Des Deux Mondes n°95-10 15 mai 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-10 15 mai 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-10 de 15 mai 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 146 Mo

  • Dans ce numéro : Madame Lapeyrade, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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388 REVUE DES DEUX MONDES. LA RENCONTRE AVEC PASCAL Mais nous avons hâte d'arriver à la rencontre et au long entretien de Boutroux avec Pascal. [l enseigne alors, à la Sorbonne, et avec un grand succès. Un de ses maîtres de l'École normale l'avait noté, quelque vingt ans auparavant, « médiocre parleur ». Il ne parlait pas, en effet, si l'on entend par là habiller plus ou moins somptueusement la pensée. Sa parole adhérait tellement à'sa pensée à lui qu'il semblait qu'il présentât celle-ci toute nue. Il n'avait point de notes, ne faisait point de gestes, si ce n'est, de temps en temps, un mouvement de la main pour relever des cheveux qui tombaient sur son front. El portait la redingote boutonnée et cela lui donnait, a-t-on remarqué, un air militaire ; mais cet air était en même temps très doux. La voix n'était pas forte, mais extrêmement limpide. L'effort ne se faisait jamais trop sentir, mais assez pour déterminer un surcroît d'intérêt. Et les pensées les plus hautes, avec la dialectique la plus serrée, passaient ainsi, presque sans intermédiaire matériel, de son esprit dans celui de ses auditeurs. « En l'écoutant, écrit un des plus assidus, il me semblait parfois, comme à bien d'autres, m'arracher au monde des sens et sous l'inspiration, sous l'évocation du professeur, participer au règne des idées pures. » Il consacra deux ans de cet enseignement à Pascal. 11 semblait qu'il ne pouvait se détacher de son sujet. Ce fut l'apogée de son succès comme professeur. Le grand public, que les cours antérieurs n'avaient pas effrayé, venait plus nombreux, à la fois pour Boutroux et pour Pascal. Jamais harmonie mieux préétablie entre un sujet et celui qui le traitait. C'était mieux qu'un cours, jamais un sermon cependant, mais une retraite à Port-Royal, sous la direction du meilleur des guides. La voix de Pascal se faisait entendre, avec moins de fougue peut-être, à travers la phrase grave sans apprêt, belle sans ornement, de son disciple. D'où le caractère rare de ce spectacle. On en sortait non seulement instruit, mais vraiment meilleur. Et l'effort sincère du maître, pour comprendre et faire comprendre, produisait, à lui seul, tout cet effet. Un petit livre de la Collection des grands écrivains français résume ces deux années de cours. Mais il faut presque avoir suivi le cours pour comprendre tout ce que le livre enferme de
e:MILE BOUTROUX. 389 substance dans ses pages trop brèves et où un membre de phrase, parfois, condense de scrupuleuses recherches et d'ardentes méditations. Boutroux applique la méthode qu'il a recommandée et lui-même appliquée ailleurs, qui consiste à s'offrir, sans parti pris et sans réserve, à l'auteur qu'on étudie et à s'identifier avec lui. Mais jamais méthode ne fut appliquée avec cet oubli de soi qui n'est plus seulement, comme nous le disions, de la vertu, mais de la piété. Boutroux est absent de son livre. Dans d'autres études d'histoire de la philosophie, signées de lui, on voit poindre, malgré tout, qu'il le veuille, ce qui est parfois le cas, ou qu'il ne le veuille pas, la philosophie de la contingence. Quand nous découvrons, dans le Pascal, quelques lignes où il suffirait, par exemple, de traduire  : « rapports de la foi et de la raison » par « rapports de la religion et de la science », pour évoquer un autre livre de Boutroux, c'est un livre postérieur au Pascal. Ce n'est pas Boutroux qui insinue sa doctrine dans sa méditation sur Pascal, mais celle-ci qui se poursuit et s'est installée à demeure, en l'imprégnant, dans sa propre pensée. Mais être ainsi absent d'un livre, c'est y avoir mis le meilleur de soi-même, le plus haut degré d'intelligence, et ce don de tout l'être qui rend l'interprète digne de l'auteur, si. grand qu'il soit. A force de se donner à Pascal, Boutroux s'est élevé jusqu'à lui. Dans les dernières pages de son livre, il s'efforce de nous montrer que le Pascal véritable, qu'il vient, après quelques autres d'ailleurs, de substituer au Pascal successivement sceptique, romantique et pessimiste du commencement du xixe siècle (le xxe siècle inventera le Pascal pragmatiste), est plus capable d'une action réelle et encore actuelle sur les âmes. Il parle de ceux qui trouvent en Pascal un frère pour devenir meilleurs par cette communion. Cette fraternité avec Pascal, nul, mieux que le libre philosophe qu'est demeuré Boutroux, n'y a participé. D'avoir vécu si intimement avec lui, une noble obsession persiste dans son esprit. Il nous faut presque nous défendre contre des conclusions qui cesseraient d'être justes ; les problèmes religieux vers lesquels Pascal va le conduire, il y allait en effet de lui-même, et dès son premier livre ; et le cours des idées du temps, pour lequel un philosophe vraiment doué a une sensibilité particulière, l'y menait aussi. Enfin Pascal ne réussira pas à lui faire dépasser le seuil



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