La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-09 de 1er mai 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 147 Mo

  • Dans ce numéro : Madame Lapeyrade, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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60 REVUE DES DEUX MONDES. passa sur moi, et je me mis à bégayer des vers, comme si c'eût été ma langue naturelle  : jour et nuit je chantais mes plaisirs, c'est-à-dire mes bois et mes vallons. » Ainsi donc, c'est à Lucile que nous devrions la naissance ou la vocation du grand poète en prose que nous avons connu. Qu'importe qu'il se soit tout d'abord mépris sur ses aptitudes, et que ses vers ne nous rendent pas le « frisson nouveau » qui l'agitait 1 Les meilleurs écrivains en prose ne sont-ils pas ceux qui ont commencé par écrire des vers ? Bientôt une curieuse ferveur d'émulation s'établit entre les deux jeunes gens. Francillon « invita » sa soeur à l'imiter. Celle-ci avait-elle besoin de cette invitation ? N'avait-elle pas déjà noirci beaucoup de papier ? Et la « littérature » n'était-elle pas un exutoire tout naturel au trop plein de pensées et de sentiments qui l'obsédait ? Quoi qu'il en soit, le conseil fut suivi. « Nous passions, écrit René, des jours à nous consulter mutuellement, à nous communiquer ce que nous avions fait, ce que nous comptions faire. Nous entreprenions des ouvrages en commun ; guidés par notre instinct, nous traduisîmes les plus beaux et les plus tristes passages de Job et de Lucrèce sur la vie  : le T edet animam mearnvite mete, l'Homo natus de muliere, le Turn porro puer, ut s evis projectus ab candis navita, etc. » Le choix de ces textes est bien caractéristique du pessimisme profond, de l'âpre dégoût de la vie dont s'enchantaient ces jeunes âmes, et, à ce qu'il semble, surtout celle de Lucile, qui, déjà plus mùre, n'avait pas eu, et n'aura jamais, tous les « divertissements » auxquels se laissera séduire son glorieux cadet. « Les pensées de Lucile, ajoute celui-ci, n'étaient que des sentiments ; elles sortaient avec difficulté de son âme ; mais quand elle parvenait à les exprimer, il n'y avait rien au-dessus. Elle a laissé une trentaine de pages manuscrites ; il est impossible de les lire sans ètre profondément ému. L'élégance, la suavité, la rêverie, la sensibilité passionnée de ces pages offrent un mélange du génie grec et du génie germanique. » Les trois petits poèmes en prose qu'il cite à l'appui de son dire, l'Aurore, A la Lune, l'innocence, — sont-ils de cette époque ? Peut-être, encore qu'on y sente çà et là, semble-t-il, un art déjà très surveillé et averti. L'Aurore est de quelqu'un qui connaît très bien, et même trop bien, les poètes grecs. Peut-être y a-t-il plus de personnalité dans la pièce A la
LUCILE DE CHATEAUBRIAND. 61 Lune, qui pourrait être la traduction d'une odelette de Goethe  : Chaste déesse ! déesse si pure, que jamais même les roses de la pudeur ne se mêlent à tes tendres clartés, j'ose te prendre pour confidente de mes sentiments. Je n'ai point, non plus que toi, à rougir de mon propre coeur. Mais quelquefois le souvenir du jugement injuste et aveugle des hommes couvre mon front de nuages, ainsi que le tien. Comme toi, les erreurs et les misères de ce monde inspirent mes rêveries. Mais, plus heureuse que moi, citoyenne des cieux, tu conserves toujours la sérénité ; les tempêtes et les orages qui s'élèvent de notre globe glissent sur ton disque paisible. Déesse aimable à ma tristesse, verse ton froid repos dans mon âme. Lucile était-elle « née avec du génie » ? Nous ne savons. Mais ses petits poèmes ne sont pas très éloignés de certaines pages des Martyrs et rendent pour ainsi dire le même son. L'intimité intellectuelle et sentimentale dans laquelle elle vivait avec son frère, dont nous connaissons par lui-même les troubles, sensuelles et maladives rêveries, a-t-elle toujours été contenue dans de justes et raisonnables limites ? En d'autres termes encore, tout est-il pure et simple fiction clans la douloureuse confession qui forme le fond de René ? Il nous faut bien poser la question qu'on posait déjà du temps de Chateaubriand. Il va sans dire qu'elle est insoluble, les témoignages directs et décisifs nous faisant à peu près défaut. Que certaines natures orageuses et passionnées, comme l'étaient celles de Lucite et de son frère, soient plus suspectes que d'autres de certains écarts de sensibilité, c'est ce qui est indéniable. Que d'autre part, Chateaubriand ait eu le tort, par son roman même, qui a l'air d'une autobiographie, de donner prise à de regrettables soupçons, c'est ce qui n'est que trop vrai. J'inclinerais pourtant à penser que l'Amélie de René n'a qu'un rapport très lointain avec la Lucile de la réalité, et que la donnée de ce petit roman est tout imaginaire. L'imagination romantique s'égarait volontiers, on le sait, dans l'extraordinaire et l'anormal, et Chateaubriand, en bon romantique qu'il était, n'a pas résisté au plaisir d'inquiéter, de troubler et de scandaliser ses lecteurs (1). Lucile a certainement lu René, quand ce récit a paru pour la première fois, en 1802, dans le Génie du (1) La mode était d'ailleurs à ces sujets un peu scabreux. Dans sa Défense du Génie du Christianisme, Chateaubriand cite lui-même comme exemple l'A b u far du bon Ducit



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