La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-09 de 1er mai 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 147 Mo

  • Dans ce numéro : Madame Lapeyrade, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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58 REVUE DES DEUX MONDES. retirer, on lui fait regarder sous les lits, dans les cheminées ; de vieilles légendes fantastiques, des histoires de revenants et de voleurs occupent tout le temps du coucher des deux femmes qui se mettent au lit mourantes de peur, et s'endorment en rêvant du sire de Beaumanoir et de Jehan de Tinténiac, ou du Moine et du Pèlerin d1). Pendant ce temps-là, le jeune chevalier a regagné son lointain donjon ; les domestiques rentrent dans leur souterrain ; et dans le vieux château solitaire, aux cris des chouettes et au bruit du vent, ces huit personnes., toutes séparées les unes des autres, cherchent comme elles peuvent un sommeil réparateur. ** Une telle éducation était faite pour replier l'âme sur ellemême et pour exalter une imagination que les réalités et les quotidiens contacts de la vie commune n'ont pas atteinte et disciplinée. « Le petit François », que ses années de collège ont mêlé davantage à ses semblables, doit certainement à la vie de Combourg une bonne part de sa personnalité morale et littéraire. Lucile, qui n'avait pas, comme lui, pour réagir contre la solitude familiale, les impressions du dehors, a été comme envoûtée par l'ennui morne et la tristesse profonde qui émanaient de ces vieux murs. « Infiniment moins jolie que Julie, elle était grande et d'une beauté remarquable, mais sérieuse. Son visage pâle était accompagné de longs cheveux noirs  : elle attachait souvent au ciel ou promenait autour d'elle des regards pleins de tristesse ou de feu. Sa démarche, sa voix, son sourire, sa physionomie avaient quelque chose de rêveur et de souffrant. » Elle avait hérité de la grande piété de sa mère, qui en était charmée et qui, la voyant, pour ses lectures pieuses, rechercher quelque oratoire champêtre, la comparait aux chrétiennes de la primitive Église. Mais elle était en proie à des désespoirs sans cause, à « des accès de vapeurs noires » que son (1) Ces vieilles histoires figuraient dans l'une des versions primitives des Mémoires d'outre-tombe, celle qui en 1834 fut lue à l'Abbaye-aux-Bois, et, au dire de Sainte-Beuve, elles étaient contées « dans une langue créée, inouïe ». Jules Janin nous a conservé un résumé de la légende du Moine et du Pèlerin (voyez les Lectures des Mémoires de M. de Chateaubriand, Paris, Lefèvre, 1834, p.39). Le Manuscrit de 1826 a conservé deux histoires de voleurs. Sans doute Chateaubriand a jugé que ces récits formaient longueur, car il les a supprimés dans sa rédaction définitive.
LUCILE DE CHATEAUBRIAND. 59 frère avait toutes les peines du monde à dissiper et qui, l'instant d'après, le gagnaient lui-même. « A dix-sept ans, nous dit-il, elle déplorait la perte de ses jeunes années ; elle se voulait jeter dans un couvent ; tout lui était souci, chagrin, blessure  : une expression qu'elle cherchait, une chimère qu'elle s'était faite la tourmentaient des mois entiers. Je l'ai souvent vue, un bras jeté sur sa tête comme une statue antique, rêver immobile et inanimée ; retirée vers son coeur, sa vie ne paraissait plus au dehors, et son sein même ne se soulevait plus. Par son attitude, sa mélancolie, sa beauté, elle ressemblait à un génie funèbre. » Dans tout cela, qui fera exactement la part des fatalités organiques, d'une sorte de prédisposition héréditaire et maladive à « la tristesse physique », celle aussi de l'imagination et des lectures contemporaines ? On vient de traduire Werther en français, et déjà le mal du siècle prochain s'élabore dans les livres et dans les àmes. Lucile est un exemplaire achevé, d'autant plus curieux qu'il est plus spontané, de l'état d'âme romantique. Sa sensibilité exaspérée la portait jusqu'aux confins du monde réel, dans ces régions troubles de l'âme où la conscience claire semble abdiquer devant des facultés plus hautes. Chateaubriand nous parle à son sujet de « songes prophétiques », de « bruits qui lui révélaient des trépas lointains » ; il nous la représente, dans ses insomnies, allant s'asseoir sur une marche en face de la pendule qui ornait un palier de l'escalier de la grande tour, et là, regardant le cadran à la lueur de sa lampe posée à terre, attendant que minuit sonnât et lui apportât mille bruits révélateurs. Chateaubriand a dû à cette étrange et frémissante Lucile une révélation de plus haute portée. Un beau jour, alors qu'on le croyait à Brest, attendant son brevet d'aspirant de marine, il tombe du ciel à Combourg pour n'en plus bouger. Il avait seize ans, sa sœur vingt  : elle l'accueillit « avec un ravissement de joie ». Deux années de vie commune vont s'écouler qui leur laisseront à tous deux les plus chers souvenirs. Leur plus grand plaisir était, en toute saison, de se promener côte â côte dans le grand mail et d'échanger leurs impressions. Un jour, comme il parlait avec feu des charmes de la solitude, Lucile dit à son frère  : « Tu devrais peindre cela. » « Ce mot, déclare-t-il, fut une révélation. Je me sentis naître à une vie nouvelle, il me sembla qu'un vide immense se comblait dans mon sein ; je ne sais quel souffle divin



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