La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-09 1er mai 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-09 de 1er mai 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 147 Mo

  • Dans ce numéro : Madame Lapeyrade, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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154 REVUE DES DEUX MONDES. étrange paradis où, dans l'établissement royal d'où ils sortaient eunuques pour le service de Sa Majesté, vingt-huit sur trente succombaient à l'opération criminelle. Et devant les traitants s'ouvraient, du côté de l'Est, le chemin de la Tripolitaine, le chemin de la mer Rouge ; et le Livre bleu anglais de 1888 allait publier, à ce sujet, les plus émouvantes révélations. Elles attestaient que les embarcations européennes qui surveillaient la mer Rouge n'étaient pas suffisantes pour empêcher le départ ou le débarquement des convois de chair noire ; elles relataient qu'a Djeddah un officier anglais pénétrait dans dixhuit maisons où d'infâmes marchands abritaient leurs cargaisons humaines, introduites dans la ville, moyennant le paiement aux autorités d'un dollar par tête d'esclave. Moeurs islamiques et mercantilisme islamique continuaient de braver la philanthropie européenne ; et cette philanthropie, en Europe même, si formel que fùt l'Acte de Berlin, se sentait tenue en échec par de sourdes oppositions. C'était une tristesse pour Lavigerie d' « entendre délibérer froidement, par des hommes qui se préoccupaient de commerce et d'économie politique, si, pour ramener en lgérie le trafic qui se dirigeait sur le Maroc et profitait particulièrement à l'Angleterre, il ne convenait pas de laisser se rétablir le libre passage etl.a libre vente des esclaves en territoire algérien ». Balancer ainsi les arguments pour ou contre l'esclavagisme, on osait cela devant lui, qui, dès 1879, avait signalé « la plaie affreuse pesant sur toute une race infortunée », et déclaré « anathème » à l'esclavage. Il écrivait dès cette date, à propos de la petite poignée d'esclaves rachetés que lui avaient envoyés ses Pères Blancs  : « J'ai vu les tristes victimes de ce commerce impie, j'ai entendu de leur bouche le récit de leurs maux. » La vieille Église africaine, saint Cyprien vendant les vases sacrés pour le rachat des captifs, saint Augustin, sur le marché d'Hippone, s'approchant des esclaves mis en vente et les interrogeant au sujet des nations barbares du fond de l'Afrique, dictaient à Lavigerie son devoir ; et, puisque la conscience européenne se révélait trop souvent impuissante et parfois défaillante, il allait susciter, d'urgence, une parole papale, et mettre ensuite au service de cette parole son âme frémissante et sa santé ruinée.
LE CARDINAL LAVIGERIE. 155 II. - LAVIGERIE DEVANT LÉON XIII  : SON INVESTITURE POUR LA CROISADE En cette année 1888, le Brésil, à la voix de ses évêques, achevait d'abolir l'esclavage  : dans cet immense pays où, quarante ans plus tôt, besognaient deux millions d'esclaves, tous les hommes devenaient libres (1). Léon XIII préparait, à l'adresse de l'épiscopat brésilien, une encyclique de doctrine et d'allégresse. Lavigerie qui, déjà dix ans plus tôt, dans un mémoire à la Propagande, avait souhaité que le dra,peau de l'abolition de l'esclavage fût arboré hautement par l'Eglise devant le monde civilisé, écrivait à Léon XIII dès le 16 février  : « Ce n'est pas seulement dans l'Amérique du Sud que l'esclavage existe, c'est surtout en Afrique qu'il conserve toutes ses horreurs. » Et de ces horreurs, Lavigerie parlait au Pape d'après les récits des missionnaires, d'après ceux mêmes des esclaves. « Quatre cent mille hommes par an, disait-il, en sont victimes. En vingtcinq années, qui paraissent la moyenne de la vie africaine, cela fait dix millions ; dix millions d'hommes actuellement vivants, voués à la vie et à la mort que je viens de décrire. » C'étaient là les chiffres donnés par ses Pères Blancs  : l'explorateur Cameron, plus sombre encore, parlait d'un demi-million d'hommes par an. « La destruction de l'esclavage, observait en passant Lavigerie, est le coup le plus terrible que l'on puisse porter au mahométisme. La société musulmane, telle qu'elle est organisée, ne peut, en effet, vivre sans esclaves. » Le tableau terrifiant tracé par Lavigerie se retrouvait, en raccourci, dans la lettre qu'au mois de mai Léon XIII adressait aux évêques du Brésil, lettre où l'on voyait toute la tradition chrétienne, toute la série des actes pontificaux, aspirer vers l'émancipation de l'esclave, et la préparer. Le Pape proclamait infàme le commerce de l'homme ; il demandait qu'on l'arrêtât, qu'on le prohibât, qu'on le supprimât ; au nom de la loi divine, au nom de la loi de nature, il le condamnait. Et, regardant vers les missionnaires, il ajoutait  : « Tandis que, par un concours plus actif des intelligences et des entreprises, de nouvelles voies, de nouvelles relations commerciales sont ouvertes (1 ; Sur l'histoire de cette abolition, voir les pages de Nabuco, la Lutte antiesclavagiste au Brésil, dans le Compte rendu du congrès international antiesclavagiste de 1900, p.89-98.



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