La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-08 de 15 avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 148 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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198 REVUE DES DEUX MONDES. VII. - LE RELÈVEMENT DII SIÈGE DE CARTHAGE Il devait dire un jour  : « J'ai plus fait en Tunisie en dixhuit mois qu'en Algérie en dix-huit ans. » Mais cet étonnant réalisateur, cet ouvrier d'histoire dont la sollicitude se dépensait, sans jamais s'y perdre, dans la profusion des détails, demeurait toujours insatisfait jusqu'à ce qu'il eût imaginé et accompli l'acte symbolique qui devait résumer son oeuvre et captiver les imaginations définitivement soumises. Carthage relevée, tel était le symbole qu'il fallait à Lavigerie, pour qu'aux yeux de l'Église et de la France, de l'Islam et de l'Europe, l'oeuvre tunisienne fùt parachevée. Flaubert, voulant en 1858 ressusciter Carthage, avouait qu'il fallait être « fou, triplement frénétique », pour s'engouer d'un pareil rêve  : ce rêve, Lavigerie le reprenait, Irais en le mettant sous les auspices de l'Église séculaire. Un évêque lorrain du onzième siècle, devenu pape sous le nom de Léon Ix, avait, en 1053, jeté un regard sur les ruines de ce royaume qu'avait été, pour le Christ, la terre d'Afrique. Il n'y trouvait plus, à cette date, sous l'hégémonie de l'Islam, que cinq évêchés (1), et il écrivait  : « Il est hors de doute qu'après le pontife romain le premier archevêque et le grand métropolitain de toute l'Afrique est l'évêque de Carthage. Ce dernier ne peut être dépouillé, en faveur de quelque évêché d'Afrique que ce soit, de ce privilège qu'il a reçu du Saint Siège apostolique et romain, mais il le conservera jusqu'à la fin des siècles, et tant que le nom de Notre Seigneur Jésus Christ sera invoqué en Afrique, soit que Carthage reste abandonnée, soit qu'elle ressuscite un jour dans sa gloire. » On trouvait trace encore, sous Grégoire VII, en 1076, d'un archevêque de Carthage, et puis le nom disparaissait de l'histoire, mais continuait cependant, comme l'avait affirmé Léon IX en son hardi langage, de participer à l'immortalité même de l'Église. Lavigerie, en avril 1883, étalait sous les regards de Léon XIII les volontés de Léon Ix. D'avance, il édifiait, dans son vignoble de la Marsa, le palais épiscopal de Carthage  : en octobre 1883, ce palais était prêt ; il recevait, un jour de mai 1884, les deux fils aînés du bey, et l'un d'eux lui disait dans un toast  : (1) Toulotte, Géographie de l'Afrique chrétienne, p.98-99. — Lavigerie, sEuvres choisies, II, p.458-482.
LE CARDINAL LAV1GEItIE. C'est simple justice de laisser une véritable liberté à votre action bienfaisante. » D'avance il traçait les plans pour la construction de la future cathédrale de Saint-Louis ; il adressait un appel à tout ce qui restait en France de « fils des croisés », à leur chef à tous, aussi, qui achevait de mourir hors de France, le Comte de Chambord, fils de saint Louis ; en mai 1884, la première pierre se posait. Les deux volumes d'OEuvres choisies que publiait à cette date le cardinal étaient comme un long acte d'amour à l'endroit de cette Afrique sur laquelle sa houlette aspirait à planer et où ses Pères Blancs poussaient une pointe nouvelle en s'installant à Ghardaïa, dans le Mzab. Il voulait que ce fût à Carthage même que fussent proclamés, dans un synode de ses prêtres, les statuts de ce qui n'était encore que le vicariat apostolique de Tunisie. Il se plaisait à leur montrer, dans l'Algérie voisine, les trois cents églises où le Christ était adoré, des séminaires rappelant « les anciennes institutions épiscopales dont Augustin avait tracé la loi », et « plus de deux mille religieux et religieuses là où les vertus des vierges et des solitaires de l'ancienne Afrique embaumaient autrefois les déserts ». Et les prêtres qui l'écoutaient acclamaient « avec une allégresse extrême, cum summa alacritate, » la requête cardinalice qui, au nom de Léon IX, avait imploré de Léon XIII la restauration du siège de Carthage. La requête arrivait à son heure. En cette année 1885, le ministre Mancini, malgré la judicieuse opposition du roi Humbert Ier, venait d'allonger sur le riche patrimoine de la Propagande une main qui pouvait un jour devenir avide  : il était permis de craindre que, possédant le temporel de cette congrégation romaine, les successeurs de Mancini ne voulussent un jour s'en servir pour régner sur l'apostolat universel. « Dans l'assujettissement de la Propagande, écrivait Lavigerie à Ferry, l'Italie voit une sorte de revanche ou de compensation à son impuissance coloniale », et il demandait au quai d'Orsay de provoquer, auprès du cabinet de Rome, une protestation des divers Gouvernements. L'acte de Mancini frappait Léon XIII au coeur  : il lui paraissait indispensable au rayonnement de l'Église romaine qu'elle apparût pleinement libre ; ancien administrateur des États Romains, son indépendance de coeur à l'endroit de l'État nouveau qui les avait rayés de la carte était une sécurité pour le monde chrétien. La troisième Rome vou-



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