La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-08 de 15 avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 148 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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784 REVUE DES DEUX MONDES. tout, pour hâter la rencontre entre les détresses islamiques et la charité chrétienne ? Lavigerie, dès 1875, s'inspirant de ses ambitions patriotiques non moins que de son désir d'action religieuse, avait suggéré au ministère des Affaires étrangères que les Français devraient entrer en Tunisie « loyalement, non en conquérants, mais en vue d'une politique do protectorat ». Voyant que cette entrée tardait, il se sentait tout prêt à prendre les devants. « Je suis disposé, disait-il dès 1819 à notre consul Roustan, à me charger, avec mes missionnaires, du service religieux de la Tunisie », et il jetait des jalons, à cet effet, auprès de la Propagande. Vous obtiendrez ainsi, insistait-il auprès de Roustan, un résultat qui serait un triomphe nouveau pour votre politique  : celui d'annexer officiellement, au point de vue religieux, la Tunisie à l'Algérie française, et de pouvoir y créer librement, par ce moyen, tous les établissements, écoles, hôpitaux, etc. Voyant Waddington, alors titulaire du quai d'Orsay, Lavigerie l'entretenait de la nécessité pour la France de prendre pied en Tunisie. L'Angleterre et l'Allemagne étaient consentantes  : elles avaient fait à la Fran des avances, au Congrès de Berlin ; pourquoi tarder à les accepter (1) ? Sans plus attendre, Lavigerie s'installait lui-même sur l'historique colline de Carthage, dans une bien humble maison arabe qu'il avait acquise d'un dentiste. Au printemps et à la fin de l'aut(unne de 1880, il y faisait deux séjours prolongés, surveillant les travaux du collège Saint- Louis, acquérant à la Marsa, pour l'entretien de ses futures oeuvres tunisiennes, un immense domaine où, l'année d'après, il allait planter la vigne. Le « premier colon de l'Algérie » allait devenir le premier viticulteur de la Tunisie (2). Et cette maisonnette, d'où planaient et débordaient ses rêves, devenait le quartier général d'où la France religieuse, désireuse de (1) Freycinet rapporte dans ses Souvenirs (p. 34, Paris, Delagrave, 1913) qu'après le Congrès, Salisbury, questionné par Waddington, confirma que l'Angleterre resterait « indifférente » à ce que la France pourrait accomplir dans la Régence- « Lettre de change, ajoute Freycinet, dont M. Jules Ferry devait toucher le montant trois ans plus tard. N'eût-il pas mieux valu le toucher tout de suite ? Le ressentiment de l'Italie eût été moins vif et nous nous serions épargné les dehors de la dissimulation. » C'est là regretter implicitement le retard que mit le quai d'Orsay à déférer aux suggestions de Lavigerie. (2) Sur le concours que prêtèrent à la France, pour son établissement en Tunisie, les influences religieuses, voir P.Il.X. la Politique française en Tunisie, le protectorat et ses origines, p.452-453 (Paris, Plon, 1891).
LE CARDINAL LAVIGERIÈ. 185 faire pénétrer le Christ en Tunisie, aiderait la France politique à y pénétrer avec lui. Allait-on assister, après vingt et un siècles, à un nouveau duel entre Rome et Carthage ? On eût pu le croire, en lisant les virulentes attaques d'une partie de la presse italienne contre l'archevêque d'Alger. Nul ne savait, comme lui, transformer les souvenirs historiques en instruments de conquête. « Eh bien, monseigneur, que disent les ombres d'Annibal et d'Amilcar ? Ainsi l'avait accueilli Pie IX treize ans plus tôt, quelques mois après sa nomination en Algérie. Pie IX le connaissait bien ; il savait que Lavigerie aimait écouter parler les morts, et les faire parler. Ce seul nom de Carthage était pour lui d'une magnifique éloquence ; pourquoi donc le royaume d"Italie empêcherait-il Carthage de régner, là où déjà, jadis, elle avait régné (I) ? Au nom de la Rome papale en même temps qu'au nom de la France, Lavigerie travaillait pour cet avènement. Autour de lui, il fouillait les mémoires humaines, et faisait fouiller, au-dessous'de lui, les alluvions, cette mémoire de la terre. Les vieux Arabes lui disaient que ce Bou-Saïd, honoré dans une mosquée du même nom en face de Carthage, n'était autre que le saint roi Louis, devenu musulman, parait-il, à son lit de mort, à la suite d'une apparition du Prophète. Lavigerie recueillait cette légende  : elle profanait, assurément, la gloire du saint roi « roumi » ; mais elle la montrait, pourtant, se perpétuant dans les imaginations tunisiennes  : n'était-ce pas un motif, pour la France, de n'être pas plus longtemps absente ? Le P.Delattre, par des explorations méthodiques, exhumait de la colline même de Carthage les débris des civilisations successives ; il interrogeait ces ruines dont déjà Chateaubriand disait qu'elles n'avaient rien de bien conservé, mais qu'elles occupaient un espace considérable ; il ramassait pieusement toutes ces épaves, jadis dédaignées, sans doute, par les Pisans, lorsque Carthage était pour eux comme la carrière où ils venaient chercher les pierres du dôme de Pise 1 Sous les yeux de Lavigerie se formait (1) L'Italie, lisait-on dans la préface du recueil de discours de Jules Ferry publié par Rambaud sous le titre  : Affaires de Tunisie, est « une Puissance jeune, remuante, exigeante envers la fortune qui lui a prodigué les plus hautes faveurs, hantée par les grands souvenirs, les grands noms et les grands rêves. Elle est à Rome, il lui siérait d'être à Carthage. Pourquoi ? Parce que c'est Carthage. » Tous XXVI. 1925. 60



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