La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-08 15 avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-08 de 15 avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 148 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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'782 REVUE DES DEUX MONDES. destinés eux-mêmes à aller fonder. des écoles françaises dans leurs pays respectifs. » En présence d'une telle suggestion, comment Barthélemy Saint-Hilaire eût-il pu n'être pas propice ? cc Je m'attends, continuait le prélat, à trouver opposition parmi les missionnaires italiens, qui partout font maintenant à l'action française une guerre acharnée. » Et ce pronostic même ne pouvait que piquer au jeu un homme d'État du quai d'Orsay. Ayant ainsi préparé le terrain, l'adroit épistolier continuait  : « Il y a lieu de compter avec l'esprit oriental qui n'admet aucune oeuvre vitale que sous une forme religieuse. Parler dans ce pays d'institution purement laïque serait une chose impossible. Aussi donnerai-je simplement à notre École normale le nom d'École apostolique ; et comme le clergé tout entier, même le clergé oriental, peut se marier dans ces régions et y exercer toute sorte d'états, rien n'empêcherait que ceux des instituteurs formés par nous qui le voudraient reçussent plus tard le sacerdoce dans leurs rites respectifs. » Lavigerie faisait ainsi merveille, quand il le voulait, pour présenter le fait religieux aux susceptibilités laïques. Il pouvait, à ses heures, être cassant et véhément, mais toujours à bon escient et jamais avec maladresse ; son intelligence, son goût de manier les hommes, son amour du succès le portaient, plutôt, à vouloir assouplir les contours d'une idée, amortir les angles d'un projet, pour rendre cette idée, ce projet plus accessible, plus acceptable, à certains esprits distants ou prévenus, dont l'assentiment était pourtant nécessaire. Barthélemy Saint- Hilaire fut conquis, Gambetta donna son appui, et quatre-vingtdix mille francs furent votés pour l'ouverture de ce qu'on appela, au Palais-Bourbon, le collège français de Sainte-Anne. A peine ce vote enlevé, Lavigerie était à Rome ; il voyait Léon VIII, et les autorités de la Propagande ; il se prévalait de ses anciennes expériences de directeur de l'oeuvre des Écoles d'Orient pour soutenir que l'un des plus grands obstacles qui écartaient de Rome les schismatiques orientaux était la frayeur du latinisme. Il pensait donc travailler pour la réunion des Églises, en demandant l'autorisation de faire de Sainte- Anne un séminaire grec-melchite où le rite oriental serait en vigueur  : il augurait qu'à la faveur d'une telle éducation les jeunes pupilles de Sainte-Anne seraient un jour des agents efficaces pour la conversion de l'Orient. Il insistait, en novembre,
LE CARDINAL LAVIGERIE.'183 dans une lettre au cardinal préfet de la Propagande ; et celuici lui faisait savoir, en mars 1882, que son projet répondait aux voeux de la Congrégation. Sous le nom de Collège français, l'institution de Sainte-Anne avait des subsides de Paris ; sous le nom de séminaire oriental, elle avait l'approbation de Rome ; elle pouvait aussitôt s'ouvrir. L'esprit, de déférence pour les rites indigènes, représenté par Lavigerie, avait définitivement prévalu, à Rome, sur l'esprit de latinisation ; et Léon XIII, déjà soucieux de multiplier les ponts entre le Saint-Siège et les Églises séparées, apprenait bientôt avec une joie confiante l'accueil que faisaient à cette fondation les évêques orientaux. Le séminaire restera vide, murmuraient les derniers latinisants. Lavigerie pourra faire savoir à Rome, au bout de trois ans, qu'avec soixante-deux élèves le séminaire était plein (1). Il se plaisait à cette pensée qu'il y avait là désormais, dans Jérusalem, une sorte de centre d'unité catholique, où la diversité même des rites scellerait la généreuse fraternité des âmes. Ce prêtre aimait à se pencher sur des ruines pour y retrouver des éléments de vie. Au centre de l'Afrique, esclavagiste et polygame, parfois anthropophage, c'étaient les ruines, particulièrement tragiques, de ce que le Dieu de la Genèse avait mis de grandeur et de dignité dans les âmes humaines ; en ces Lieux-saints où le Christ était venu fonder un bercail, et un seul, c'étaient les ruines de la primordiale unité des âmes chrétiennes ; et plus près du regard de Lavigerie, enfin, dans cette Tunisie où déjà, grâce à lui, la France avait pris pied sur la colline, de Carthage, c'étaient les ruines d'une antique chrétienté qui, comme celle de l'Algérie, avait été d'abord ravagée par les Vandales, et puis balayée par l'Islam. III. - LAVIGERIE DEVANCIER DE LA FRANCE ET CONSEILLER DE LA FRANCE EN TUNISIE Que pouvaient, en cette Tunisie, pour les besoins religieux de la population européenne, déjà nombreuse, déjà éparse, une quinzaine de Capucins italiens ? Que pouvaient-ils, sur- (i) Qu'il nous soit permis de renvoyer à l'étude spéciale que nous avons consacrée à Lavigerie et au séminaire de Sainte-Anne dans notre livre, les Nations apôtres  : Vieille France, jeune Allemagne (Paris, Perrin).



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