La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-07 de 1er avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 159 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, partie partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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554 REVUE DES DEUX MONDES. que lui communique seule la plus haute et la plus violente passion, le sentiment du divin ? C'est à cela qu'il revient uniquement au bout de son voyage de trente jours le long du Nil, où, de l'aube au couchant, il a vu les plus beaux spécimens des diverses époques égyptiennes, gréco-romaines, coptes et musulmanes, tantôt seul, et tantôt guidé par les Legrain, les Lucas, les Clermont-Ganneau, les Clédat, etc. Sans doute de merveilleux paysages sont entrés dans ses yeux. Le long couloir d'Égypte « par où l'Afrique s'écoule dans la Méditerranée », et les rives du Nil lui ont offert des aurores et des soirs incomparables, un matin rose sur Thèbes, des canards sauvages pressés sur le fleuve comme un barrage, l'étang de Sakhara bordé de beaux arbres, et toute « une vie pastorale ! sur de grands souvenirs enfouis dans une boue noire. » Mais là n'est pas l'essentiel. L'essentiel, il le cherche au retour. Qu'a-t-il surpris dans cet art égyptien de peu d'invention  : « Un rituel sur les colonnes, dans le luxe des morts, dans leur admiration des eaux... la vieille Égypte, une pensée qui manque d'élasticité... » Comment exprimer cette pensée qui tourne sans cesse autour de la mort et qui lui a consacré de si formidables reliquaires ? En vain il tâche à se résumer  : « Notre manière d'écrire dépouillée et régulière comme le système d'une feuille ou le squelette d'un animal, c'est la manière d'un quadragénaire, convient mal à faire sentir ces grands états moraux qu'éveillent chez le voyageur pour quelques jours les bords du Nil et la belle montagne rose. 11 faudrait l'audace et l'insistance de la musique même, une fois que j'aurais fait les préparations, pour ressusciter le repos, le bien-être, l'écoulement de toutes mes journées. » Au retour, le temps lui a-t-il manqué pour ces préparations ? N'a-t-il pu accorder en lui-même l'orchestre pour cette symphonie dont il n'a jeté que ces notes de l'ouverture, où nous retrouvons néanmoins ses motifs principaux ? Je découvre encore cette page barrée qui va plus profond  : « Qu'y a-t-il dans tout cela qui m'augmente ? Saint-Saëns que je viens de rencontrer dans Karnak admire sur la pierre d'un temple dont Legrain vient de découvrir les restes enfouis sous un second temple, la perfection de la ciselure... 11 y a une petite oie qui est une vraie gravure. C'est charmant d'élégance. i\lais ça m'est bien égal. C'est que je suis incomplet. Notez que Saint-Saëns n'est pas un homme à bibelot  : il est un
MAURICE BARRI S EN ORIENT. 555 grand musicien, entend le son profond de cette Égypte sur laquelle il va faire un opéra. Mais il n'y a que la qualité religieuse des choses pour me plaire. » Enfin, à Alexandrie, sans doute au moment de reprendre la mer pour Marseille, il laisse échapper. cette confidence  : « Que ne puis-je sentir ce qu'il y a de divin dans tous les temples ? Je le pourrais, mais lentement  : il faut qu'une sincérité se forme, s'amasse en moi. Et si je fais trop souvent l'impie, c'est de peur d'être un pharisien de qui les lèvres disent  : « Seigneur ! Seigneur ! » avant que le coeur soit tout pénétré. » N'en savons-nous pas assez maintenant sur son appétit dû divin et sur les scrupules qui l'empêchaient de livrer publiquement sa frénésie de croire ? Ce n'est pas sans dessein qu'il a jeté sur le papier, comme des en-têtes de chapitres, ce second jet de ses pensées sur l'Égypte, qu'il a fixé çà et là l'une ou l'autre des strophes significatives du poème, l'un ou l'autre de ses thèmes musicaux. S'il a renoncé à l'oeuvre, ne serait-ce point scrupule sans doute, crainte de manquer d'érudition devant de tels vestiges de la civilisation la plus ancienne, mais aussi tristesse de nous confier, après la Grèce, une seconde déception, refus de dénoncer une seconde fois la mort des dieux ? Sous ce titre Mon embarras je recueille encore cette note  : « Comment humaniser de tels sables ? Où trouver le sentiment religieux et la musique de l'Égypte ? Où trouver dans la pyramide la paroi sonore qui dénonce le couloir plus secret qu'elle masque et par où j'atteindrais le Saint des Saints ? Où retrouver, à défaut du souffle expiré de la momie, une âme qui puisse la revivifier ?... » Au musée de Boulaq, au Caire, j'ai suivi ces états d'un roi défunt depuis les bandelettes jusqu'au catafalque, après le dépôt successif dans trois cercueils richement ornés. J'ai dénombré les objets précieux qui l'accompagnaient dans l'immense nécropole, vivres, vases d'albâtre, bijoux, sièges, char, etc. Ainsi le mort pouvait-il continuer dans la solitude sa vie mystérieuse. A reprendre aux cahiers de mon cher Barrès ces notes incomplètes dont lui seul pouvait achever le sens, j'ai l'impression d'avoir dérobé dans la tombe l'un ou l'autre de ces objets précieux. Et cependant est-il vain de découvrir une fois encore chez lui, fûtce en témoignage posthume, « cet instinct de l'infini qui fait notre charme et notre tourment, notre noblesse en tout cas » ?.



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