La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-07 de 1er avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 159 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, partie partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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REVUE DES DEUX MONDES. magne sait que l'opinion anglaise n'est pas favorable à la Pologne  : « Lorsga'on jolie un regard sur la presse anglaise et sur celle d'autres pays, disait récemment M. Stresemann, on s'aperçoit que ces pays ne sont pas disposés à se lier solennellement pour garantir la frontière de l'Est de l'Allemagne telle que l'a fixée le traité de Versailles. » Quelle tentation, pour l'Allemagne ! Quelle excitation perpétuelle entretiennent dans les esprits ces encouragements intempestifs ! La presse belge elle-même, à l'exception de la Nation belge, évite de prendre franchement la défense de la Pologne. Il suffirait cependant de quelques déclarations nettes des Gouvernements de Londres, de Bruxelles et de Paris pour faire tomber toute cette agitation dangereuse qui ne tend à rien moins qu'à la ruine du traité de Versailles. Espérons qu'elles ne se feront plus attendre. Le discours de M. Chamberlain, le ? 5, ne nous donne pas à cet égard, pleine satisfaction. Tandis que se débattent entre les chancelleries ces redoutables problèmes, et que se préparent des solutions qui engageront pour longtemps l'avenir de la France, l'opinion publique, chez nous, et surtout la Presse et le Parlement, s'agitent autour d'une déclaration, datée du 10 mars, qu'ont publiée les cardinaux et archevêques protecteurs de l'Institut catholique réunis à Paris, comme ils ont coutume de le faire chaque année vers cette époque. Agitation factice, émotion soufflée ; ceux-là seuls qui espèrent tirer quelque profit., pour leur parti ou leurs personnes, des discordes civiles et de la guerre religieuse, ont voulu y voir une menace pour la République. La grande masse du pays n'aspire qu'à la paix, au dehors comme au dedans, et les hauts prélats réunis à Paris se sont proposé, eux aussi, d'y contribuer. Leur acte « n'est pas une déclaration de guerre, a précisé le cardinal archevêque de Paris dans la chaire de Notre-Dame ; nul plus que nous, ne désire la paix, toutes les paix, et surtout la paix religieuse. Nous avons tout fait pour la maintenir. » Qu'est donc la déclaration ? Le cardinal de Paris qui a voulu « placer la question sur son vrai terrain », nous l'a dit  : « elle ii'est pas un acte d'ordre politique ; » elle est « une simple leçon de catéchisme. Elle est une thèse de théologie dogmatique et morale sur les lois en général, sur les lois de laïcité en particulier. Elle rappelle les condamnations portées par l'lglise contre ces lois et les raisons qui les ont motivées. Les lois de laïcité sont mauvaises et injustes  : car elles nient et méconnaissent les droits de Dieu sur les sociétés, les institutions, les familles et les individus. Elles restreignent et entra-
REVUE. CIIRONIQUE. vent la liberté du culte, de l'enseignement chrétien, elles méconnaissent les droits des catholiques, du clergé et notamment des congrégations religieuses. Ce sont des lois antireligieuses, ce sont des armes forgées contre la religion dans le temps où les Français ne s'aimaient pas. Les cardinaux et les archevêques sont fondés, à la suite des Papes, à en demander la refonte, la revision ou même l'abrogation. » I1 n'y a rien à ajouter à un commentaire si autorisé. Le cardinal-archevêque de Rennes a, de son côté, fait entendre les mêmes précisions  : « c'est un rappel de principe », a-t-il dit. C'est la force et l'honneur de l'Église catholique de rester immuablement attachée à des principes supérieurs, dont la raison et l'expérience lui ont démontré l'excellence et dont, en fait, elle se résigne s)uvent à tempérer les rigueurs pour les adapter aux conditions variables des temps et des pays. Mais que les circonstances de la vie politique contemporaine aient incliné l'esprit des prélats à un tel rappel, et que surtout les polémiques des partis aient transposé ces thèses doctrinales dans le plan de l'hypothèse, c'est l'évidence même  : « La majorité des catholiques vraiment attachés à leur foi, dit la déclaration, demande qu'on adopte une attitude plus militante et plus énergique. Elle demande que, sur tous les terrains, dans toutes les régions du pays, on déclare ouvertement et unanimement la guerre au laïcisme et à ses principes jusqu'à l'abolition des lois iniques qui en émanent, que, pour réussir, on se serve de toutes les armes légitimes. » Ainsi la déclaration est, par l'un de ses aspects, l'écho de l'indignation générale des catholiques en face des provocations du cartel. Il s'est produit, depuis la guerre et par le fait de la guerre, de singulières transformations dans l'humeur des masses françaises ; elles sont moins patientes, plus combatives, plus éprises de justice, plus convaincues que l'égalité qui régnait sous les obus doit se retrouver dans la vie sociale devant les interventions et les faveurs du pouvoir. Les catholiques qui, à maintes reprises, depuis cinquante ans, ont été victimes de lois restrictives de leurs libertés, spoliatrices de leurs biens, qui étaient, en tout et partout, surtout lorsqu'ils étaient fonctionnaires, traités en suspects,.en citoyens de seconde classe, sont revenus des tranchées résolus à ne plus subir ces vexations imméritées. Il y a, chez eux, une volonté d'organisation pour la paix sociale, mais au besoin pour cette « résistance à l'op pression » que la déclaration des droits de l'homme reconnaît comme inhérente à la qualité de citoyen, et c'est cette volonté qui anime les foules enthousiastes que le général de Castelnau groupe autour



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