La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-07 de 1er avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 159 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, partie partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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688 REVUE DES DEUX MONDES. Mais le groupement le plus important des syndicats indépendants est celui des syndicats catholiques. C'est aussi le plus ancien. Le syndicat des employés date de 1887. Aujourd'hui, la seule Fédération des employés catholiques groupe plus de 36 000 adhérents, répartis clans plus de 60 syndicats. La Confédération française des syndicats chrétiens réunit 504 syndicats, plus les 221 groupes locaux de la Fédération des syndicats indépendants d'Alsace et de Lorraine, et compte plus de 150 000 adhérents. Elle a réussi à faire reconnaître son droit de représenter les ouvriers à côté de laC. G. T., qui prétendait au monopole, et ses délégués siègent au Conseil supérieur du travail, au Comité consultatif des Mines, aux Offices départementaux de placement, etc. Les syndicalistes catholiques poursuivent des réformes dans l'ordre social, dans l'ordre économique et dans l'ordre moral. Au cours de son 5e Congrès national (juin 4924), la Confédération a énoncé ces réformes. Elle demande que l'organisations professionnelle établisse entre les forces de la production l'équilibre nécessaire à la réalisation de la justice. A compétence et à conscience égales, le travail du père de famille doit être rémunéré plus que celui du célibataire. Les conditions de rétribution et d'accomplissement du travail doivent être établies en fonction des droits et des besoins de la famille  : mieux vaut aider le développement de la main-d'oeuvre en favorisant la famille que de faire appel à des étrangers, difficilement assimilables. En conséquence, la Confédération française des travailleurs chrétiens réclame du Parlement l'obligation légale des allocations familiales, avec le maintien du principe de la compensation ; le maintien de la loi de huit heures ; la réalisation progressive, aussi bien dans les services publics que dans les entreprises privées, du repos hebdomadaire et collectif, fixé au dimanche et complété par la semaine anglaise ; la constitution du logis familial ; le vote rapide de la loi sur les assurances sociales. Ces revendications sont celles des autres syndicats ; on notera pourtant une nuance  : il s'agit du logement familial et non pas seulement du logement ouvrier. La Confédération demande aussi que le droit syndical ne soit pas seulement reconnu par la loi, mais pénètre dans les moeurs, et que l'organisation professionnelle se constitue par la
L'ORGANISATION PROFESSIONNELLE OUVRIÈRE. 689 création de conseils mixtes du travail, d'une juridiction professionnelle à tous les degrés et d'une sorte de Conseil d'État économique. Cette organisation professionnelle doit être profondément animée de l'esprit chrétien, soucieuse de l'accomplissement intégral du devoir, gardienne énergique des justes droits. En somme, les travailleurs chrétiens reconnaissent formellement la solidarité qui lie tous les travailleurs. Dans le rapport présenté au Congrès national de 1922, au cours d'une séance à laquelle assistait le nonce apostolique, M. Zirnheld, président de la Confédération, a déclaré que, lorsque les intérêts communs de tous les travailleurs sont injustement menacés, la charité comme la justice commande aux travailleurs chrétiens de s'unir aux autres pour les défendre dans la mesure où ils peuvent l'être équitablement. « Mais la solidarité ouvrière ne saurait nous détourner du re§pect de l'intérêt général ; l'injustice imméritée de certaines situations sociales ne saurait nous amener à admettre la lutte des classes ; l'imperfection du régime économique actuel ne saurait légitimer à nos yeux, ni la violence, ni la spoliation, ni la révolution. » Ce qui montre bien la différence fondamentale entre les syndicats de travailleurs catholiques et les autres, c'est leur attitude respective au sujet de la convention collective de travail. Dans son Congrès de Lyon, laC. G. T. y voit un moyen de transformer l'ordre social, parce qu'elle limite l'autorité patronale et stimule l'effort de combat chez les ouvriers. D'ailleurs, puisque laC. G. T. vise avant tout la révolution, ses adhérents n'hésiteront jamais à rompre la convention signée, dès que l'intérêt de la révolution commandera cette rupture. Les syndicats de travailleurs catholiques, au contraire, estiment que la signature donnée est autre chose qu'une simple formalité, elle les engage pleinement pour toute la durée du contrat et les oblige en conscience, sauf cas de force majeure, et tant qu'une violation formelle du contrat par la contrepartie ne leur a pas rendu leur liberté d'action. Ainsi s'exprime M. 7irnheld dans la leçon qu'il a professée à la Semaine sociale de Metz. A la lin des grèves révolutionnaires de 1920, M. Millerand, président du Conseil, adressa au président de la Confédération ce bel éloge  : « Vous avez été un point de cristallisation pour les forces ouvrières honnêtes de ce pays. » La Confédération des travailleurs chrétiens prend pour îo1IE xxvi, 4921, 44



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