La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-07 1er avr 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-07 de 1er avr 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 159 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, partie partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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584 REVUE DES DEUX MONDES. doctrinales imputées à Libère, ou bien à Vigile, ou bien à Jean XXII, argumentations dialectiques sur les assises ou la portée de l'infaillibilité, Lavigerie laissait cela à d'autres ; il avait le dessein d'être, tout simplement, avec le Pape et la majorité des évêques. Il était pourtant trop réaliste, trop soucieux des répercussions du spirituel sur le temporel, pour négliger de prêter attention aux anxiétés de certains États  : qu'ils s'ingérassent dans le Concile, cela ne lui paraissait nullement désirable. Voyant à Paris Émile 011ivier, il le prévenait que dans une telle immixtion le Gouvernement ne trouverait que des dégoûts et des échecs. Mais il souhaitait qu'au lieu de s'user dans une résistance sans issue, les esprits modérés de l'épiscopat employassent leurs efforts à mitiger les termes de la définition, à lui « enlever ce qu'on pourrait y mettre d'outré ». Lavigerie, s'il eût fait un séjour prolongé au concile du Vatican, se fût comporté vis-à-vis de la majorité infaillibiliste, comme en 1682 Bossuet, dans l'assemblée du clergé de France, s'était comporté vis-à-vis de la majorité gallicane. De même que Bossuet, devant cette assemblée qui prétendait opposer à Rome la barrière des Quatre articles, prêchait sur l'Unité de l'Église un sermon qui rendait hommage à Rome, de même Lavigerie, en face d'une majorité que les pouvoirs civils qualifiaient d'ultramontaine, eût volontiers travaillé, s'il eût eu le loisir de faire besogne théologique, à « rendre la définition telle que Bossuet pùt la signer ». Mais ce loisir lui manquait, et, dès le mois de mars, il disparut du concile  : ses oeuvres religieuses le rappelaient. Au concile même, soixante-huit prélats déposaient un voeu pour l'évangélisation de cette vigne délaissée qu'était l'Afrique noire (1) ; ils la signalaient, comme une tâche urgente, aux évêques du littoral africain, à tout le peuple chrétien ; et leurs mystiques métaphores souhaitaient qu'en un jour prochain, la race nègre brillât, comme une perle aux noirs reflets, dans le diadème de l'Immaculée... Déjà Lavigerie, ayant laissé derrière lui les discussions conciliaires, s'occupait de hâter ce jour, en tête à tète avec l'Afrique, avec son rêve. Il ne pressentait pas encore les orages qui allaient fondre sur l'Algérie, en même temps que sur la France. Le 15 juillet 1870, la guerre franco-allemande éclatait  : peu (i) Collectio Lacensis, VII, col. 905.
LE CARDINAL LAVIGERIE. 585 de jours après, au Corps législatif, Émile Keller faisait applaudir la lettre d'un évêque qui mettait la moitié de ses prêtres à. la disposition de la France, comme aumôniers, comme ambulanciers  : cet évêque, qui bientôt allait autoriser ses fabriques à donner leurs cloches pour en faire des canons, était Lavigerie. En quelques semaines, l'Algérie dut se priver d'une moitié de son clergé  : première étape dans l'appauvrissement spirituel., Le 4 septembre, le canon, dans Alger, annonça la proclamation de la République ; ce fut tout de suite, dans la ville, un bouillonnement de lie. « L'archevêque emprisonne les orphelins, murmurait une populace menaçante ; il faut les délivrer. » On parlait de ses millions, on criait des journaux qui racontaient, en les travestissant, « les faits et gestes du citoyen Charles ». Il se sentait tellement écoeuré, qu'un instant, devant l'un des Pères Blancs, il déposa sa croix, son anneau, déclara qu'il ne voulait plus être archevêque. Sans de telles heures d'abattement, qu'il se reprochait ensuite comme des lâchetés, cet incomparable moteur d'histoire aurait pu se laisser fasciner, et puis fourvoyer, par l'orgueil d'agir  : habitué à la fréquente soumission des hommes, à la fréquente soumission des circonstances elles-mêmes, il était bon, j'allais dire hygiénique, qu'il sentit parfois, tout d'un coup, s'opposer à sa puissance le plus humiliant de tous les obstacles, celui qui provient d'une défaillance intérieure de volonté ; ces heures-là, et la confusion qu'elles lui laissaient, l'obligeaient à certaines disciplines d'anéantissement, qui le préservaient d'une périlleuse griserie. Abattu, c'était naturel qu'il le fût, lorsqu'il voyait, en 1871, dans cette Maison Carrée où, sous la pression de la nécessité, il avait rassemblé tous ses orphelins, une atroce famine s'installer. Il y avait là cinq cents enfants qui vivaient de feuilles de bourrache et de patates ; et les Pères blancs partageaient leur menu, besognaient avec eux, tout le jour, sur un sol encore ingrat,. et, la nuit, rapiéçaient les hardes de tous ces petits miséreux. Lavigerie souffrait cruellement  : il s'exacerbait, devenait dur, rudoyait parfois les enfants, bousculait parfois les Pères, ne se maîtrisait plus. Il ne lui venait plus un sou de la France, qui se débattait contre l'acharnement du Prussien ; il demandait pardon à Dieu, aux hommes, d'avoir entrepris une oeuvre que la faillite menaçait. « Dites aux Pères Blancs que je leur rends leur liberté », signifiait-il un



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