La Revue Des Deux Mondes n°95-05 1er mar 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-05 1er mar 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-05 de 1er mar 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 150 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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110 REVUE DES DEUX MONDES., après tout, n'est-il pas une richesse nationale, donc un objet de nationalisation? La substance grise d'une élite n'a-t-elle pas été « engraissée par la sueur et par le sang du peuple »? Cynique comme d'habitude, Lénine qui avait toujours refusé à l'argent la plus légère odeur, qui avait toujours dénié en bloc aux socialistes comme aux bourgeois la moindre prétention à la propreté morale, Lénine, presque au lendemain de son coup d'État, s'empressa d'offrir à 1' « Intelligence » ce compromis d'arrière-boutique révolutionnaire : la location du cerveau par le prolétariat triomphant. Lamentable erreur d'un esprit faussé par l'exil et la promiscuité des Azef : habitué à trailer la Russie en abstraction réalisée, Lénine s'est trompé aussi grossièrement sur le vrai caractère de l' « Intelligence » que sur l'éternelle fermentation du mysticisme moujik. Si la faim ou le souci de carrière a poussé un petit nombre de malheureux et d'opportunistes à devenir les pique-assiettes du communisme, l'écrasante majorité de l', « Intelligence » a repoussé avec mépris une transaction qui la réduisait à l'état de spécialistes domestiqués. Elle est restée frondeuse sous le bàt révolutionnaire comme sous le régime impérial. A l'abdication morale au service des vandales primaires, elle a préféré l'indépendance dans l'étiolement physique. En matière scientifique comme dans le domaine religieux, le bolchévisme a dû recruter ses concours parmi les charlatans et les aventuriers : la science, à l'exemple de l'Église, a trouvé dans la personne des professeurs Oldenbourg, Stcherbatof, Piiikévitch, Wédensky et Fersman, une simple variante de ich'novnik confessionnel. Dès qu'ils touchent aux valeurs spirituelles, les soviets les dégradent au niveau de leur nature policière et bureaucratique : ils en font l'apanage d'une Sûreté générale qui perquisitionne dans les coeurs et dresse (les procès-verbaux à la pensée; le seul langage qu'ils tolèrent chez l'intellectuel est une basse flagornerie de budgétivores. En pleine académie, un Oldenbourg déplore dans la disparition de Lénine une « irréparable perte de la science »; et en ploin concile, un Wédensky proclame qu' « à partir d'octobre 4911, la vérité politique habite la Russie »... « Je sens que le Christ est désormais avec nous », s'écrie le prélat marxiste, et, de son côté, l'académicien rouge ne marchande pas à la tchéka un diplôme de docteur honoris causa. L'un comme l'autre, ils ont vendu leur àme au diable. A l'instar du Synode pour einbri-
LA FAILLITE DE LA MI TAPIIYSIQUE DOLCIIIJVISTÈ. 111 goder l'Église, ise, la tcliéka, sous une étiquette philanthropique, a créé un Saint-Office pouf enrégimenter la science, la Koubou, « commission chargé ; d'améliorer les conditions d'existence des savants ». Groiipis en cinq catégories suivant leurs mérites, les hommes de science « tiennent qualifiés », c'est-à-dire ralliés au matérialisme historique, recevraient de 5 à 35 roubles or par mois (soit de 51J à 230 francs papier) : des rations de famine substituées au Tchin pétrovien; un traitement de manoeuvre en guise du Saint Vladimir et du titre d'Excellence. « Nous saurons exiger, s'écria un jour Lounatcharsky, le grand-maître de l'Université soviétisée, que l'intelligence fasse bénéficier le régime des connaissances techniques et de l'expérience acquises aux frais du peuple : amorphe et veule, l'intelligence russe est pareille à une femme, elle s'incline devant la force seule ». Pendant six ans, la métaphysique bolchéviste a passé, tour à tour, avec le même insuccès, de cette pratique terroriste au système des pourboires. Elle n'est parvenue qu'à démontrer, d'une (acon expérimentale, l'impossibilité absolue de traiter l'esprit à l'égal de la matière, et, par là, quelque chose de plus grave encore : la vésanie initiale de ses fondements marxistes. La Koubon végète toujours en dehors de la science, comme le nouveau Synode en marge de la religion. Le léninisme demeure suspendu dans le vide. Mais il n'aurait pas été une métaphysique, dans la pire acception de ce terme, s'il savait reconnaître les données de l'expérience. Et ces écarts, déjà bien périlleux dans une métaphysique écrite, s'aggravent singulièrement lorsqu'un système philosophique a l'hypocrisie de se réclamer des sciences exactes et l'audace de traduire ses formules en réalité. Le « Pougatchef universitaire » se gardera bien d'imiter un exemple illustre en condamnant les chimistes comme inutiles à la révolution. A ses yeux, conception infiniment plus dangereuse, — la seule chimie possible sera une chimie révolutionnaire. Aussi le « Pougatchef universitaire » n'hésitera pas, -- et cela au nom de la science, de sa science ! --- à guillotiner aussi bien les chimistes que la chimie elle-même. Après avoir essayé en vain do prendre à bail des cerveaux bourgeois, le matérialisme agonisant livre aujourd'hui son ultime combat : il façonne les connaissances humaines à son image et déforme l'intelligence pour la plus grande gloire de la Ille Internationale.



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