La Revue Des Deux Mondes n°95-05 1er mar 1925
La Revue Des Deux Mondes n°95-05 1er mar 1925
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°95-05 de 1er mar 1925

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 150 Mo

  • Dans ce numéro : Jean Perbal, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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102 REVUE DES DEUX MONDES. à un adversaire invisible, vous croyez que l'homme peut être homme s'il n'a pas de Dieu? Sur quel point d'appui posera-t-il son levier pour soulever le monde, le monde de ses passions et de ses fureurs? L'homme sans Dieu, je l'ai vu à l'oeuvre depuis 17931 Cet homme-là, on ne le gouverne pas, on le mitraille; de cet homme-là, j'en ai assez. Ah! c'est cet homme que vous voudriez faire sortir de mes lycées? Non, non, pour former l'homme qu'il nous faut, je me mettrai avec Dieu; car, il s'agit de créer, et vous n'avez pas encore trouvé le pouvoir créateur, apparemment. » (1) Je me mettrai avec Dieu! C'est dans cet esprit que Bonaparte avait mené, à la houzarde, la négociation du Concordat. Comprenant, avec sa haute intelligence, qu'il faut, selon le mot du marquis de Mirabeau, déifier les devoirs, et recueillant en luimême toutes les grandes résonances de la tradition méditerranéenne, il était allé jusqu'à Rome et « se mettait avec Dieu u: Mais il entendait bien, en échange, que Dieu se mît avec lui. Ainsi, à l'édifice impérial qu'il construisait, il imposait la coupole divine, mais il insérait aussi, dans ses fondations, le grave malentendu qui devait compromettre l'équilibre du siècle. Le « Concordat de la tolérance », flanqué des articles organiques et de la querelle gallicane désuète, n'était plus que l'insttument de la haute intolérance impériale, contre laquelle les deux pôles de la pensée humaine, la raison et la foi, se dresseraient également. La France et Rome souffriraient toutes deux de l'acte destiné à rapprocher la France et Rome. Ce n'étaient nullement les jours d'Henri IV que ce nouveau Concordat évoquait, mais bien ceux de Louis XIV. Il n'en était pas moins évident que l'heure était à la monarchie... VIII. - LES INSTITUTIONS CONSULAIRES DEVIENNENT IMPÉRIALES Les institutions consulaires s'acheminent, dès lors, nettement vers l'Empire. Elles sont déjà monarchiques ; mais elles ne peuvent être « royalistes ». (1) V. Aulard, Napoléon et le monopole universitaire, p. 204. -- Cf. Préface de Sainte-Beuve aux OEuvres dé Fontanes, 2 vol., 1839. — Le texte cité e'st le récit d'une conversation entre Napoléon, Fontanes et Fourcroy rapporté par Anibreise , Rendu. Voir Ambroise Rendu et l'Université de France, Paris, in-8, 1861, p. 28. — Rapprocher l'exposé de Napoléon devant le Conseil d'État, rapporté par Molé, I, p. 55.
Dû CONSULAT A_ L'EMPIRE. 103 Observons, d'abord, à quel point elles sont peu « françaises ». Italiennes, romaines, elles s'affirment fortement étrangères, nullement inspirées du génie national. La France est traditionaliste, rationaliste et à évolution ralentie. Son idéal avait été, sous l'ancien régime, la monarchie tempérée des Bodin et des Montesquieu, un régime presque familial; dans les temps modernes et en particulier au cours du XIXe siècle, . elle devait s'attacher encore aux systèmes tempérés, monarchie _contitutionnelle ou république parlementaire. Cet absolutisme guerrier, cette autorité « tyrannique », -- même s'il s'agit du bon tyran, ce décor, ce faste imaginatif, cette ingérence « tribunitienne » dans les moindres détails de la vie publique ou privée, rien de tout cela n'est dans les mœurs sociables et amènes de cette vieille Gaule. Il ne peut donc s'agir en quoi que ce soit d'une restauration du passé. Mais où Bonaparte voulait-il en venir ? Les avatars successifs des institutions consulaires, depuis le « brelan de consuls », un roi, deux valets, dont s'amusait la Contat, jusqu'au Consulat de dix ans, de vingt ans, et finalement à vie, ces transformations continuelles ne donnaient nullement le sentiment de la stabilité tant désirée. Il y avait autre chose. Puisque Bonaparte avait admis deux pouvoirs, l'un d'action qui disposerait de tout, l'autre de contrôle à peu près ,nul, mais qui était le résidu inoffensif des « conquêtes de la Révolution », pourquoi ne pas s'en tenir au système qu'il avait dicté lui-môme ? Pourquoi, contre ces corps délibérants si dociles qui avaient admis la Constitution de Sieyès modifiée, cette perpétuelle agression ? A propos d'un discours de Ginguené, Bonaparte clamait, de manière à être entendu de très loin : « Ginguené a donné le coup de pied de l'âne ; ils sont douze à quinze métaphysiciens bons à jeter à l'eau. C'est une vermine que j'ai sur les habits. Il ne faut pas croire que je me laisserai attaquer comme Louis XVI..., etc. » Lanjuinais se confessait à l'oreille de Thibaudeau : « On veut que nous donnions un maître à la France. Qu'y faire? Toute résistance est désormais inutile. Il faudrait des armées pour s'opposer à tout cela. Il ne reste plus qu'à se taire »... (I) (i) Thibaudeau, Memoires, 264.



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