Dieu le fait qu’il soit fatigué, qu’il ait sommeil, qu’il soit piqué par un insecte, qu’il ait des besoins à satisfaire ? Comment imaginer un Dieu pareil ? Je comprends leur scandale  : quand on lit le Nouveau Testament, ce que Jésus dit de lui-même scandalise jusqu’à ses propres disciples ! Nous sommes entrés dans le troisième millénaire après son incarnation et pourtant, il est toujours aussi difficile à percevoir avec les seuls outils de la raison. Notre chemin de compréhension humain doit être éclairé par le don de la foi. 6/AVRIL 2020/N°113 la foi en questions Facile à dire ! Il n’y a rien de plus compliqué que de se débarrasser de nos préjugés sur Dieu… Au contraire, il n’y a rien de plus simple  : pour le connaître, il faut venir et voir. C’est l’invitation qu’a lancé Jésus à ses disciples. Ce qui est compliqué, c’est d’accepter de mettre en doute nos fausses certitudes. « Ce qui est compliqué, c’est d’accepter de mettre en doute nos fausses certitudes » Robert Cheaib est écrivain, titulaire d'un doctorat en théologie fondamentale et enseigne à l'Université pontificale grégorienne à Rome. Il est membre du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie. IXÈNE 7 POUR ALLER PLUS LOIN Au-delà de la mort de Dieu Robert Cheaib, Salvator, 2019, 200 pages, 18  € . Un Dieu humain Robert Cheaib, Salvator, 2020, 182 pages, 18  € . Robert Cheaib Moi je veux bien essayer, mais comment faire alors qu'il y a si peu de place pour le spirituel dans notre société ? Il faudrait retrouver le désir de l'absolu ? Oui, faire l’expérience de la recherche. Avoir envie de nourrir son esprit et son intellect. Pour répondre à la question de Dieu, il faut être ouvert à la question de l’homme. Retrouver le gout de la quête de sens. Le manque d’appétit spirituel nous prive de ce dialogue essentiel. 8 Si je comprends bien, pour connaître et comprendre Dieu, il suffirait de fermer les yeux et de se laisser faire ? Non, la mystique chrétienne n’est pas un repli sur soi  : elle regarde la réalité en face. Elle n’est pas une méditation transcendantale, mais une immersion dans l’humanité de Dieu. Un Dieu humain nous invite à cheminer par le Christ pour arriver à lui. À parcourir l’homme pour arriver à Dieu. Il n’y a pas de mystique désincarnée. Le chrétien doit être divin et humain comme le Christ était vraiment Dieu et vraiment homme. 9 Jésus pose des gestes qui déconcertent pour un Dieu. On comprend que même ses contemporains aient pu avoir des doutes ! Il lave les pieds de ses disciples par exemple, quelle idée ! Même un serviteur juif ne pouvait laver les pieds de son maître  : trop humiliant. La réaction choquée de Pierre doit se comprendre à cet aune. Pourtant, Jésus lui dit  : « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. » Sous entendu  : « Tu n’entreras pas dans le Royaume des Cieux avec moi. » Le lavement des pieds n’est donc pas une fin en soi. Il a un autre sens. 10 L’eucharistie ensuite, on parle d’un Dieu qui se donne à manger qui dit de lui  : « Je suis le pain et le vin ». C'est carrément bizarre ! On avait connu le banquet rituel du culte de Mithra, mais un Dieu qui se donne lui-même, qui devient la nourriture de ses fidèles et qui s’unit d’une manière presque charnelle à eux jusqu’à ne faire qu’un seul corps et un seul cœur, c’est profondément nouveau. Le don de soi-même dans l’eucharistie s’explique par le don de la vie de Jésus sur la Croix. Ces trois mystères  : lavement des pieds, eucharistie, mort sur la croix, se complètent et s’expliquent, s’éclairent les uns les autres. 11 17 Un Dieu qui meurt sur la croix  : je ne comprends pas que les croyants puissent accepter cela ! Le Père a voulu que le Fils meure pour nous. « Aimer, c’est tout donner et se donner soi-même », disait Thérèse de Lisieux. Tout donner. L’homme a voulu s’emparer de la divinité et Dieu la lui a donnée. Comme l’évêque Myriel qui offre ses chandeliers à Jean Valjean dans Les Misérables de Victor Hugo  : il a purgé son péché. C’est l’eucharistie, le lavement des pieds  : « Moi, le maître, je vous lave les pieds, faites de même les uns pour les autres. » Dieu fait homme, c’est la complémentarité entre miséricorde et justice. Je l’expliquerai avec les mots du théologien jésuite François Varillon  : il faut comprendre que Dieu n’est qu’amour. « Si Dieu est tout puissant, il ne peut que ce que peut l’amour. » Ce n’est pas un amour à l’eau de rose, c’est un amour qui nous fortifie, nous rend justes, nous libère et nous rend à nous-mêmes. U