Culture et Recherche n°140 sep à déc 2019
Culture et Recherche n°140 sep à déc 2019
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°140 de sep à déc 2019

  • Périodicité : annuel

  • Editeur : Ministère de la Culture et de la Communication

  • Format : (210 x 297) mm

  • Nombre de pages : 104

  • Taille du fichier PDF : 4,5 Mo

  • Dans ce numéro : recherche culturelle et sciences participatives.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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Supervoisin, 2019 Feutre acrylique et crayon de couleur sur papier 29,7 x 21 cm ADAGP, Paris 2020 26 CULTURE ET RECHERCHE n°140 hiver 2019-2020 Recherche culturelle et sciences participatives
Expériences participatives dans les recherches culturelles Éléments pour une approche de la participation en recherche-création Depuis de début du XX e siècle, des créateurs s’intéressent à la participation dans la recherche artistique en tant que mode de transformation critique des pratiques. Au-delà de la relation du public à l’œuvre, ils questionnent l’inscription de la pratique artistique dans l’espace public, sa réactivation sensible comme espace de construction et de production du sens. La notion de « public » se trouve alors transformée ou déplacée et avec elle les notions d’auteur et d’œuvre. La question de la participation accompagne l’histoire de l’art au moins depuis les différents mouvements d’avant-garde des années 1910-1920. Le dadaïsme (La Grande Saison Dada), le futurisme italien, mais également celui de la Russie révolutionnaire avec ses prolongements dans le constructivisme et le productivisme remettent en question le rapport entre le public, l’auteur et l’œuvre, reflétant le contexte de l’époque et ses transformations sociétales. Ils engagent une recherche sur les nouvelles formes d’expression et de réception par le public dans un contexte marqué par l’émergence des médias et des masses populaires comme acteurs politiques. Un exemple radical nous est donné par l’écrivain Sergueï Tretiakov qui s’était engagé dans une pratique de littérature élargie où l’article de journal, le tract et l’affiche devenaient les supports d’une écriture partagée 1. En Europe, en Amérique, au Japon, dans les années 1960, la question de la participation revient avec force avec les recherches et les expérimentations du situationnisme, de Fluxus, la pratique des happenings, etc. Des collectifs comme le Groupe de recherche d’art visuel (GRAV) investissent les relations entre art et science, explorent les potentialités de l’interactivité et de dispositifs ludiques où l’expérience sensorielle active du spectateur est constituée comme une proposition artistique. Dans la diversité et parfois la confusion des prises de position politiques et idéologiques, ces mouvements ont en commun une double remise en question  : il s’agit d’une part de refuser la relation élitiste à une œuvre d’art culturellement sacralisée (la conception traditionnelle « bourgeoise » de l’art), et d’autre part de combattre la réduction de l’art à une consom - mation passive d’objets culturels de masse intégrés au processus de la marchandisation capitaliste. La participation devient alors un enjeu esthétique central, elle est pensée comme le lieu d’une alternative qui permet de renouer la relation de l’art avec la vie et de repenser le sens du geste de création. Elle donne la préséance à l’action et à l’expérience vécue sur le résultat, c’est-à-dire sur l’œuvre en tant qu’objet. Mais cela ne signifie pas que la participation échappe aux ambiguïtés auxquelles elle est appelée à répondre. Dans les années 1970-1980, en Europe de l’Ouest, le principe de l’action artistique devient un élément de la politique culturelle, en particulier dans les quartiers défavorisés. C’est, d’une certaine façon, une forme de reconnaissance de l’art participatif et de sa capacité à contribuer à la transformation de la société et cela ouvre une voie vers la possibilité de développer des carrières artistiques indépendantes du marché de l’art. Cependant, certains y verront une forme de manipulation ou de récupération des artistes comme du public (Claire Bishop, Luc Boltanski). Une autre face de ce processus « d’intégration » socioculturelle de la notion de participation est propulsée par le livre de Nicolas Bourriaud consacré à l’esthétique relationnelle 2. Ici, le champ de la relation sociale en tant que tel devient un objet esthétique et la question posée est celle de la constitution de la catégorie des artistes qui y contribuent. Cette notion de la « relation », inévitablement très large, rend compte des déplacements de ce qui fait « œuvre ». Elle vient bien interroger la réduction de la position citoyenne à celle du consommateur ou du « client ». Mais elle n’est plus inscrite dans la perspective des enjeux politico-artistiques du questionnement de la position de l’auteur ni dans celle des conditions sociotechniques qui déterminent les possibilités de son existence. JEAN CRISTOFOL École supérieure d’art d’Aix-en-Provence AMU, CNRS, PRISM (Perception, Représentations, Image, Son, Musique), Marseille PETER SINCLAIR École supérieure d’art d’Aix-en-Provence (équipe Locus Sonus) AMU, CNRS, PRISM (Perception, Représentations, Image, Son, Musique), Marseille 1. W. Benjamin, « L’auteur comme producteur », 1934. 2. N. Bourriaud, Esthétique relationnelle, Les presses du réel, 1998. CULTURE ET RECHERCHE n°140 hiver 2019-2020 Recherche culturelle et sciences participatives 27



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