Par Alexandre Benoist

Le monde est en crise. On le sait. Impossible dʼéchapper à cette info  : la planète finance va mal. Mais est-elle la seule dans la tourmente ? Edgar Morin, sociologue, philosophe et directeur de recherche émérite au CNRS, répond  : « Une crise arrive alors nue et les économistes nʼen connaissent pas les raisons… que les économistes avaient dit quʼil nʼy en aurait plus. Elle contiPourquoi ? Tout simplement parce quʼelle est liée au déséquilibre
PRÉCIEUX PRECIOUS

The world is in crisis, we know. Planet Finance is poorly. But is it the only one suffering ? Edgar Morin, sociologist, CNRS, replies : “A recession hits when the economists had told us there philosopher and emeritus research director at the

général qui touche à la fois les sociétés modernes et les sociétés traditionnelles en voie père de la « pensée complexe », le problème est plus profond. Disons-le clairement,

dʼoccidentalisation. Finalement, cʼest un phénomène lié au développement. » Pour le notre civilisation a du plomb dans lʼaile. Dans son ouvrage La Voie*, paru en début septembre dernier, Morin enfonce le clou en égrainant les maux de notre époque : la compartimentation des savoirs et le manque de communication, qui rendent impossible lʼapproche des problèmes fondamentaux et globaux, la dégradation des solidarités, à dʼannée, et à travers Le chemin de lʼespérance**, cosigné avec Stéphane Hessel, en

wouldnʼt be any more. It continues and the economists donʼt know the reasons. Why ? Quite simply because itʼs linked to the general imbalance affecting both modern societies and traditional ones in the process of westernisation. In fact the phenomenon is a result of development.” The

father of “complex thought” believesthe problem is deep-rooted. Letʼs not mince words, our civilisation is in a bad way. In his book La Voie* (The Way), published early this year, and last Septemberʼs Le chemin de lʼespérance** (The Path towards Hope), co-written with Stéphane Hessel, Morin drives his point home by listing the evils of our times : compartmento cometo grips with fundamental problems ; decline in solidarity, leading inability to provide a clear political vision. Add to that thethreats to our spend the Festive Season swallowing antidepressants rather than chamtalisation of knowledge and lack of communication, making it impossibleto solitude and distress ; increasingly stressful living conditions ; our eliteʼs biosphere and we have a pretty miserable picturethatʼs liableto make us pagne. And itʼs pointless attempting to revivethe magic of Christmas through a frantic buying spree, as the 89-year-old sagetells us : “Material wellbeing doesnʼt at all bring psychological and physical wellbeing.”

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lʼorigine de la solitude et de la détresse, des conditions de vie de plus en plus stressantes, même pour des gens aisés, lʼincapacité de notre élite à proposer une vision politique claire. Ajoutons à cela la mise en danger de notre biosphère, et voilà un tableau bien triste, capable de nous flinguer le moral et de nous faire passer les fêtes de fin dʼannée sous antidépresseurs plutôt quʼau champagne. Et ce nʼest pas la peine

non plus dʼessayer de sauver la magie de Noël en nous livrant à une frénésie dʼachats, être psychologique et physique. »

car, pour le vieux sage de 89 ans, « le bien-être matériel nʼapporte pas du tout le bien-

Oui ! Mais, pour Morin, cʼest un bien, car « plus nous avons des raisons de le faire, plus nous prenons conscience que nous sommes en danger. Cʼest à ce moment-là que nous dont nous pourrions, déjà, dessiner les contours en renouant avec des valeurs inten-

Sommes-nous condamnés à désespérer  ?

commençons à nous mobiliser pour, peut-être, trouver la voie nouvelle. » Voie nouvelle sément précieuses, comme lʼaltruisme, les droits de lʼhomme ou le respect de notre environnement. Ou encore letemps, la transmission du savoir et les objets précieux, thèmes que nous avons décidé dʼaborder dans ce dossier. Sommes-nous sur le chelument inconcevables au moment où sont nés les porteurs de cette évolution. Quand Bouddha est arrivé, personne ne croyait que le bouddhisme allait devenir la religion de min du changement ? Impossible à dire. « Toutes les grandes évolutions étaient abso-

But Morin seesthat as a good thing since “the more reasons we have, the moving to find a new way, perhaps.” A way we could already start sketching out by reconnecting with immensely precious values such as altruism, transmission of knowledge, and precious objects. Thetopics we have cho-

Are we condemned to despair then ? Yes !

more aware we becomethat weʼre in danger. Thatʼs when we start to get

human rights and respect for the environment, or on another level, time, sen for this Jeature. Are we on the road to change ? Impossibleto say. “All

centaines de milliers de gens. Lʼexemple vaut aussi pour Jésus-Christ ou Mahomet. avant notre ère, pour ne durer quʼunetrentaine dʼannées, personne ne pensait quʼelle serait, aujourdʼhui, la force principale de nos sociétés. Il y a donc des phénomènes de gestation plus ou moins obscurs et, à un moment donné, il y a peut-être une explosion, une accélération et une amplification. Aujourdʼhui, nous devons donc lʼespérer et surtout travailler pour cela, en nous mobilisant. » Dont acte !
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Quand la démocratie est apparue dans une petite ville comme Athènes, au Ve siècle

the great evolutions were absolutely inconceivable at thetimethose who

initiated them first appeared on the scene. When Buddha was enlightened, it didnʼt occur to anyonethat Buddhism would become a religion practised by hundreds of thousands of people. The same goes for Jesus Christ and

Mohammed. When democracy appeared in Athens in imagined it would today bethe main engine of our periods followed at some point by explosion, accelera-

the fifth century BC, and lasted just 30 years, no one societies. So we have relatively obscure gestation tion, amplification. Right now we should therefore hope for that and above all work towards it, by mobilising.” Point taken !

Éditions Fayard, 320 p., 2011, 19 €. Éditions Fayard, 64 p., 2011, 5 €.

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