Air Tahiti Magazine n°99 jui/aoû/sep 2018
Air Tahiti Magazine n°99 jui/aoû/sep 2018
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°99 de jui/aoû/sep 2018

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Tahiti Communication

  • Format : (197 x 260) mm

  • Nombre de pages : 126

  • Taille du fichier PDF : 10,4 Mo

  • Dans ce numéro : destination les Îles Cook.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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le GrouPe heihere, Prix Du Plus Beau GranD cosTuMe en 2015. les lanières Des More VéGéTaux ViennenT accenTuer la Grâce Des MouVeMenTs eT le ryThMe iMPulsé Par les Danseuses/heihere, The dANCe group ThAT woN The BesT CosTume priZe iN 2015. The sTrips oF more ACCeNTuATe The grACe ANd rhyThm oF The dANCe movemeNTs. G. Boissy 68 D’une manière générale, les costumes de danse de l’époque, dont on a conservé des traces écrites ou autres, étaient confectionnés dans des matières très précieuses et recherchées telles que le tapa justement, que l’on échangeait à prix d’or, mais aussi la nacre ou les plumes rouges que les populations allaient parfois chercher très loin chez leurs voisins du Pacifique. L’iconographie témoigne aussi de la présence de surjupes en forme de volants quelquefois ajoutées à ces bandes de tapa. Mais la partie la plus impressionnante de ce costume, qui ne comportait aucune couture, demeure sans doute la coiffure, très imposante et constituée (pour le reste, les danseuses avaient les cheveux courts) d’un « édifice capillaire » élaboré en enroulant sur le crâne une tresse - tamau - de cheveux humains parfois longue de plus d’un kilomètre. Les historiens savent aussi que le more (sorte de jupe constituée de fines lanières végétales) existait également déjà. Il a en effet été longuement décrit comme étant utilisé pour la décoration des fare ‘arioi (bâtis dans chaque district, ces espaces couverts avaient pour vocation d’accueillir la confrérie des ‘arioi, qui se déplaçait d’île en île à bord d’une grande flotte afin d’organiser le culte du dieu Oro, le dieu de la guerre, mais rassemblait aussi les artistes, les sportifs et les détenteurs des arts vivants des temps anciens). Reste que si les franges des more étaient utilisées en tant qu'éléments de décoration, il semble que ces derniers aient été utilisés aussi pour faire gonfler les jupes en tapa et même tout seuls pour certaines danses. C’est d’ailleurs peut-être cette pièce de costume qui a contribué à donner une dimension sexuelle aux danses, les danseurs et les danseuses ne portant pas de sous-vêtements alors que les hommes comme les femmes exécutaient des pā’oti, des mouvements des genoux en ciseaux, qui devinrent d’ailleurs par la suite exclusivement masculins ! Une explication qui justifierait le silence relatif entourant le more dans les écrits occidentaux… Des chants et des danses de nouveau autorisés Avant l’instauration du protectorat français en 1842, Tahiti, qui n’est unifiée que depuis peu sous la domination d’une seule famille, celle des Pomare, a beaucoup été influencée par la présence des missionnaires de la London Missionary Society, arrivés en 1797. Grâce au soutien de la famille régnante tahitienne, ils propageront très rapidement le protestantisme au sein de la population, ce dernier remplaçant les croyances traditionnelles. En 1819, alors que presque l’ensemble des Tahitiens est déjà converti au protestantisme, Pomare II instaure, sur l’initiative des missionnaires, le premier code de lois tahitiennes.
in general, dance costumes from this period, for which there is a trace,either written or otherwise, were made from extremely precious and sought-after materials, such as tapa, for instance, that was worth more than its weight in gold, but also mother of pearland red feathers, that the population had sometimes traveled great distances to procure from their Pacific neighbors. The images we have suggests that frilled overskirts were sometimes added over the tapa. however, the most impressive element of the costume, that was not sewn in any way, was the headdress, a « structure made of hair » (not their own, as the dancers themselves had short hair) created by winding an extremely long plait of human hair -tamauaround the head, this platted cord could be more than one kilometer in length. historians also know that the more (a sort of skirt made out of fine strips of plant fiber) already existed. it had been described in great detail as being used to decorate the fare ‘arioi (built in every district, these open areas were made to accommodate the ‘arioi brotherhood, who travelled from island to island in a large fleet in order to organize the cult of oro, the god of war, but also the patron of artists, athletes and the guardians of performing in ancient times). While these more fringes were described as being elements decoration, it seems likely that they were also worn to fill out the tapa skirts and maybe even alone for certain dances. it may also be the costume piece that added a sexual dimension to the dances, the male and female dancers wore g., se Ce- VENTE EH LIGNE  : or.:-Iolsonciukif.atfoi.corn-f,. CULTURE nothing underneath their costumes, and both male and female dancers did a pā’oti, a scissoring of the knees open and closed, a dance move that was later performedexclusively by men ! if this were the case, it might well explain the relative silence that surrounds the more in occidental writings … The renaissance of traditional song and dance Before the establishment of the French Protectorate in 1842, Tahiti, which had recently been unified under the domination of a single family, the Pomares, who had been greatly influenced by the missionaries of the london Missionary society, who had been installed there since 1797. Thanks to the support of this reigning Tahitian family, Protestantism was rapidly spread throughout the population, replacing the traditional beliefs. in 1819, when the majority of Tahitians had already converted to Protestantism, Pomare ii established a first Tahitian code of law, under the influence of the missionaries. This Pomare code imposed the wearing of clothes that covered the entire body. it also outlawed tattoos, flower adornments as wellas song and dance, all traditions considered to be lewd. even the act of travelling to a celebration was banned. Par-cl Par-Là Papeete L LIVRAISON GRATUITE DANS LES ÎLES HÔTELS, PENSIONS, MAISONS D'HÔTES fabrication sur commande rit' de -2 Linge de Maison et autres petits riens.., TiFeCd. C1,401c1C. riehmlam. Iffle {4}.'TéL.  : 40 450 050 -.É ; 1 ! 17-..c kr7j117r. ; lAAt.1 r  : › nam.10.11 69



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