Air Tahiti Magazine n°95 jui/aoû/sep 2017
Air Tahiti Magazine n°95 jui/aoû/sep 2017
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°95 de jui/aoû/sep 2017

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Tahiti Communication

  • Format : (197 x 260) mm

  • Nombre de pages : 120

  • Taille du fichier PDF : 7,4 Mo

  • Dans ce numéro : sous le vent de Tahaa.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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78 Raison pour laquelle les Polynésiens détruisaient par le feu ou enfouissaient rognures d’ongles, cheveux coupés ou vêtements usagés. Cette crainte est restée longtemps vivace, Bob Putigny rapporte ainsi des cas datant des années 1930. De façon plus positive, la société polynésienne avait aussi ses guérisseurs. Outre les soins apportés grâce à leur connaissance des plantes, certains pratiquaient leur art avec un véritable don de voyance qui leur permettait de fournir un diagnostic sans avoir besoin d’interroger le malade. C’était le cas du célèbre Tiurai (1842- 1918) dont les résultats étaient spectaculaires. Des centaines de malades qu’il soignait gratuitement le visitaient journellement. Les vivants n’étaient pas seuls concernés par les manifestations multiples du PHOTOS  : S.FAVENNEC mana. De nombreuses histoires d’apparitions d’esprits de personnes décédées se racontent dans toutes les îles. L’esprit d’un défunt pouvait en efet s’accrocher un certain temps à son cadavre et cela se manifestait par des bruits ou des apparitions nocturnes. « C’est ce qu’on désigne, dans tous les archipels de Polynésie, du nom terriiant de tūpāpa’u », explique Bob Putigny qui rapporte là aussi plusieurs exemples. Les tikis (tii en tahitien), représentations anthropomorphes ou non iguratives d’un dieu, d’un ancêtre ou d’un héros mort, étaient des sortes de gardiens. Les sorciers les utilisaient aussi pour se mettre en communication avec les esprits. Ils faisaient souvent l’objet d’une cérémonie solennelle de consécration et on ne pouvait pas les déplacer n’importe comment.
« This is what is called, right across the Polynesian archipelagos, by the terrifying name tūpāpa’u », explains Bob Putigny who here again also gives several examples. Tikis (ti’i in Tahitian), anthropomorphic, not igurative representations of a god, an ancestor or a dead hero, were guardians of a sort. sorcerers used them as a means of communicating with the spirits. They were often the object of a solemn sanctiication ceremony, and could not be handled in any old way. « The tiki acquired a beneicial charge, that could become evil for those that annoyed it or were not blessed with an equal quantity of mana », the author continues. With the christianization of Tahiti – and speciically from 1815 onwards, after the conversion of the king Pomare II and his victory against those maintaining ancient traditions, at the battle of Fei Pi – a number of tikis were destroyed. However, belief in their power did not completely disappear. Between 1933 and 1965, two tikis were brought from the Australs to decorate the entrance of Tahiti’s Museum in Papeete (now no longer in existence), they were then moved to the site of the hospital in Mamao, before inally endingup in Papeari at the Gauguin Museum, their displacement has been attributed by many as the cause of the untimely deaths of the workers involved with these moves. « The series of deaths that DEPuIS LES ANNéES 1980, uN PuIssAnT PHénoMène De RenouVeAu culTuRel AMène LA JEuNESSE POLYNéSIENNE à S’INTéRESSER DAVANTAGE à CETTE NOTION CLEF Du MANA. siNCe The 1980s, AN iMporTANT CulTurAl reNAissANCe hAs leAd polyNesiAN youTh To BeCoMe iNTeresTed iN This CeNTrAl CoNCepT MANA. CULTURE occurred in Polynesia among those that had dared to disturb the tiki, comments Bob Putigny, could be compared to the hecatombthat decimated the archeological teams (…) who uncovered the tombof the pharaoh Tutankhamun » … Another manifestation that could allow the possession of mana is the ability to « walk on ire ». A tradition that is found in other countries of the Paciic region and in southeast Asia and still practiced today in Polynesia with ceremonies organized periodically. Being himself an eyewitness, Bob Putigny concludes the chapter on the subject by referring to notes written in 1955 by Claude Chabbert, the author of Tahiti, enchantment of the south seas (Tahiti, l’enchantement des Mers du sud)  : « the fact is there, beyond understanding, troubling to our logic. It can only be faithfully documented, in the hope that maybe one day a more satisfying explanation can be ofered. There are stillunsolved mysteries in Polynesia ». Claude-Jacques Bourgeat Further reading : Le Mana, ou le pouvoir surnaturel en Polynésie (Mana, or supernatural power in Polynesia)  : Bob Putigny, ed. Robert Laffont, 1975 (re-edition  : Éd. de l’Après-Midi, 1987) 4. :.. -., ,- l ! rie..  : ri.. kit  : <44... zig -'..,L,i. -. ire. 5'5', - :."..e ve 2 1. Xe -:+2 4>e' ".L..É..: ?.: _...i...,:-i...:- :.  : 01..., %, r-,- - -. -"-‘ -'-iii_.F..:..1.1.',41e. ?... -4‘.. -:..., -.. -. mari..%..,',el.., -.  : —... 79..



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