Air Tahiti Magazine n°105 jan/fév/mar 2020
Air Tahiti Magazine n°105 jan/fév/mar 2020
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°105 de jan/fév/mar 2020

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Tahiti Communication

  • Format : (197 x 260) mm

  • Nombre de pages : 116

  • Taille du fichier PDF : 73,2 Mo

  • Dans ce numéro : Gambier, ces îles du bout du monde.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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Ayant grandi avec son grand-père près du marae de Tararoa où il est photographié avec ses enfants, Viriamu Teuruarii est profondément attaché à A'a, il est président de l'association Te Aru Ora./Growingup with his grandfather next to Tararoa marae, Viriamu Teuruarii is deeply attached to A’a, he is president of the Te Aru Ora Association, here pictured on the marae with his children. Que signifie ce nom ? Alors que cet objet est aujourd’hui largement connu sous le nom d’A’a, certains habitants de Rurutu, dont Viriamu Teuruarii, gardien du marae Tararoa, situé sur la côte ouest de l’île, considèrent qu’il est une représentation de leur ancêtre déifié, Ta’aroa. Certaines des plus anciennes traditions orales tahitiennes conservées racontent que Ta'aroa était le dieu suprême de la création, bien que son nom ne se limite pas à cette île, puisqu’on le retrouve dans tout le Pacifique, dans des versions légèrement différentes (Tangaroa ou Takaroa en Nouvelle-Zélande, Tagaloa au Samoa, Kanaloa à Hawaii). Il avait aussi un lien étroit avec l'océan, étant parfois représenté par un poulpe ou un oiseau tropical. C’est John Williams, le célèbre missionnaire du Pacifique, qui a pour la première fois introduit cette statue en tant que « A’a, le dieu national de Rurutu ». Cependant, il est également appelé « Taaroai teupoo vou/vahu », un nom qui doit provenir des habitants de Rurutu eux-mêmes ou des premiers convertis polynésiens. r 7.7. 3,7* 4.. eery-, Une immersion dans l'histoire et les traditions orales de Rurutu pour Julie./Julie gets an immersion course in Rurutu history and oral traditions. If What’s in a name ? While this object is widely known as A’a today, some people from Rurutu, including Viriamu Teuruarii guardian of the Tararoa marae, situated on the island’s west coast, consider that it is a representation of their deified ancestor Ta’aroa. Some of the oldest recorded Tahitian oral traditions tell that Ta’aroa was the supreme god of creation, though his name is not restricted to that island, it is in fact found right across the Pacific, going under slightly different variants (Tangaroa or Takaroa in NZ, Tagaloa in Samoa, Kanaloa in Hawaii). He also had a strong tie to the ocean, being sometimes represented by an octopus or tropicbird. It was John Williams, the famous Pacific missionary who first noted the name of this statue as ‘A’a, the national god of Rurutu’. However, it is also referred to as ‘Taaroai teupoo vou/vahu’, a name that must have come from the inhabitants of Rurutu themselves or other early Polynesian converts.
Honorer la mémoire des ancêtres Il se trouve que la visite de Julie tombait pile le jour de la Toussaint ; un moment où les Polynésiens prennent le temps d’honorer la mémoire de leurs proches disparus. Les cimetières sont nettoyés et décorés de fleurs. Une veillée aux chandelles a lieu sur les tombes. C’est une expression attachante du respect continu réservé aux ancêtres. Beaucoup pensent que ceux qui sont partis continuent de les regarder de là-haut et, à Rurutu, comme partout en Polynésie française, il n’est pas rare de voir des membres de la famille enterrés dans le jardin, proche des habitations. De même, les anciens Polynésiens croyaient que leurs ancêtres avaient été divinisés au fil des générations. Les restes de grands-chefs étaient souvent conservés, telles des reliques sacrées, dans des objets sculptés appelés Maisons de Dieu. Il est donc possible qu’A’a ait été l’un de ces objets. a Julie accompagne les conseillers municipaux pour inspecter les cimetières de Rurutu, qui ont été nettoyés et décorés pour la fête de la Toussaint./Julie accompanies local councilors inspecting Rurutu’s graveyards, that have been cleaned and decorated especially for All Saint’s Day. Remembering the ancestors As it happened, Julie’s visit coincided with All Saint’s Day, a moment when Polynesians take time to remember loved ones that have passed away. The graveyards are cleaned and decorated with flowers. A candlelit vigil is held at the graveside. It is an endearing expression of the continuing respect held for the ancestors. Many consider that the departed continue to look down over them, and in Rurutu, like many places in French Polynesia, it is not unusual to find family members buried in the garden, near people’s homes. Similarly, ancient Polynesians believed that their ancestors became deified over the generations, the remains of important chiefs were often kept like holy relics within carved objects called God houses, it is just possible that A’a could have been one such object. a RiR TF11liTi 65



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