Air Tahiti Magazine n°102 avr/mai/jun 2019
Air Tahiti Magazine n°102 avr/mai/jun 2019
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°102 de avr/mai/jun 2019

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Tahiti Communication

  • Format : (197 x 260) mm

  • Nombre de pages : 130

  • Taille du fichier PDF : 36 Mo

  • Dans ce numéro : Rimatara, immensément séduisante.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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Naissance de Māui huit têtes Texte  : Simone Grand/Illustration  : Vashee Légende polynésienne/Polynesian legend Dans toutes les îles du Grand Océan, le nom Māui est donné à une famille aux origines à la fois humaines et divines ayant réalisé des exploits extraordinaires dont les récits varient quelque peu d’un archipel voire d’une île à l’autre. Les Māui vinrent au monde après que Ta’aroa eut fabriqué la terre, la mer et le ciel, appelé à l’existence les nuées de divinités qui l’aidèrent à ordonner le monde où s’était mis à foisonner la diversité du vivant. Ils vinrent au monde après l’apparition du couple humain primordial composé de Ti’i et Hina l’insatiable. Ti’i et Hina engendrèrent les premiers ari’i et fabriquèrent les humains sujets des ari’i. De l’union de leurs enfants avec les divinités ou avec ceux qu’ils fabriquèrent, naquirent différentes catégories d’être sociaux. Les plus grands ari’i régnaient sur les ari’i de moindre importance, sur les nobles, les fiers ra’atira, chefs de plusieurs familles, les humbles manahune, et enfin les esclaves, tītī. Toutefois, malgré les gouffres sociaux qui pouvaient les séparer, chacun savait qu’il était d’essence divine. Les ari’i concentraient le maximum de mana mais même le plus misérable des esclaves savait qu’il détenait une parcelle de sang divin. Le monde n’était pas encore tout à fait organisé quand Dame’Uahea et sire Rayon-dardant mirent au monde leur Māui aîné, le tout premier expert prieur de ce monde, c’est-à-dire qui connaissait l’art de faire des prières que les dieux non seulement entendraient mais aussi exauceraient. Vinrent Māui-second, Māui-cadet, Māuide-côté, demoiselle Māui ou Hina-aux-cheveux-s’étirants’étirant et enfin, Māui-huit-têtes ou Māui placenta, le sixième des Māui. Telle une méduse était l’enveloppe de ce petit-dernier. Les parents s’écrièrent  : « l’enfant est mort ! » Ils firent un paquet de ceinture grossière, attaché avec un pique-cheveux et, après la prière, le jetèrent à la mer. Mais le cœur de Māui continuait à battre tout en dérivant au gré des flots. Les grands-parents Fourmi-rouge et Fourmi-liée virent le paquet dériver, l’attrapèrent et virent à l’intérieur un petit homme à huit têtes  : une grosse tête bien dressée et sept petites entourant la nuque. Dans sa grotte de corail au fond de l’océan, l’enfant se développa, grandit. Les grands-parents observèrent avec curiosité la façon d’être silencieux de cet enfant. Te tutuha’a rā’o Hinai Marama rā I te mau motu ato’a’o te Moana nui,’ua topa hia te i’oa Māui’i ni’ai te hō’ē utuāfare feti’i’e metua atua’ano’i ta’ata tō rātou.’E’ohipa māere mau tā rātou i rave tei fa’ati’a hia nā roto i te mau’ā’amu ta’a’ē ri’i mai tetahi motu tae atu i tetahi. Fānau hia ia Māui mā i muri a’e tō Ta’aroa hāmanira’ai te fenua, te moana’e te reva, muri iho i tōna rahu ra’ai te hui atua tei turu i āna nō te fa’anaho i te Ao i reira ha’amata ai i te’āere rave rahi huru mea oraora.’Ua fanau hia rātou i muri iho i te rahura’a hiai te tāne’e te vahine mātāmua maurira’o Ti’i’e’o Hina-te-’ū’utu. Fanau mai Ti’i rāua’o Hinai te mau ari’i mātāmua’e’ua hāmani mai i te mau ta’atai raroa’e i te ari’i. Mai te’āpitira’a’o tō rāua mau tamai te mau atua’aore rai te ta’ata tā rāuai hāmani, fāura mai huru rau ti’ara’a ta’ata. Tō ni’a roa te ari’i nui ia tei fa’atere i te mau hui ari’i teitei’e te mau ari’i ri’i, te ra’atira hanahanaupo’o fa’atere rave rahi’utuāfare, te mau manahune haeha’a’e te mau tītī’i raro roa. Tera ra ho’i, noa atu te atea’o te ti’ara’ai rotopū i te mau pupu ta’ata,’ua’ite pauroa rātou e te vaira tetahi manai roto ia rātou. Tī roto i te mau ari’i te rahira’a’o te mana atua, tera ra’ua’ite te teuteu ha’iha’i roa te vairai roto i āna tetahi tuha’a iti toto atua.’Aitia te Ao i nahonaho maita’i roa fānaura’a mai’o’Uahea vahine rāua’o Hihi-Rā tāne, ia Māui-mua tō rāua matahiapo, te tahu’a pure mātāmua roa’o te Ao nei, tei’aravihi i roto i te mau huru pure ato’a tā te mau atua’e fa’aro’o pāpū mai’e tā rātou’e fāri’i aroha mai. Fānau hia mai ai’ia Māui-muri,’ia Māui-roto,’ia Māuitaha,’ia Māui-poti’i’o Hina-hina-tō-tō-’io’e i muri roa mai’ia Māui-upo’o varu,’oia’o Māui-pū-fenua, to’o ono ia Māui. Mai te pa’ipa’i ra te vehi’o tāua Māui hope’a nei.’Oto atura mai nā metua  : « ’Ua mate te tama ! »’Ōta’a atura rāuai te maro pu’upu’u, tā’ai hiai te ti’iti’i rouru ; hopera’a te pure, tāora atu ai i te tai ! Te māfatu rā’o Māui, te oraora noa rai roto i tōna’ōuma’a pāinu noa ai’i te'are miti.’Itera’a nā tupunai te tai’o Rō’ura mā Rōfero i te’ōta’a pāinu, haru ihora,’ite aturai roto mai i te vehi ‘e ta’ata iti ora,’e ta’ataupo’o varu  : hō’ēupo’o nui i tū i ni’a,’e hituupo’o ri’i fa’a’ati nā te rei.’A hi’i i te tamai roto i te ana feo’i raro a’e i te moana, tupu atura’e pa’ari atura te tama. Hi’o māere noa ai na tupuna rai terā huru fa’aturuma. RiR TFIHiTi 77



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