Air Tahiti Magazine n°100 oct/nov/déc 2018
Air Tahiti Magazine n°100 oct/nov/déc 2018
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°100 de oct/nov/déc 2018

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Tahiti Communication

  • Format : (197 x 260) mm

  • Nombre de pages : 126

  • Taille du fichier PDF : 10,6 Mo

  • Dans ce numéro : destination Ua Huka, terre de contrastes.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

Dans ce numéro...
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58 Le don de l’enfant demandé par quelqu’un était culturellement prescrit et le refus de le donner peu envisageable. La charge de réciprocité était cependant implicite. Pour certains chercheurs, le fa’a’amu est un des faits qui rendent les relations parentsenfants contingentes et évitent tout attachement émotionnel intense ». Une chose est certaine, malgré l’absence de récits écrits datant d’avant l’arrivée des Occidentaux  : dans l’ancienne société clanique polynésienne où la contraception était largement méconnue et où l’infanticide était par ailleurs assez largement pratiqué (« comme dans d’autres cultures, ce dernier n’était pas considéré comme un meurtre puisque le nouveau-né n’était pas encore rituellement socialisé et n’était pas encore une personne ») , les Polynésiens pratiquaient aussi à grande échelle le fa’a’amu, consistant donc à confier un enfant dont on ne pouvait ou voulait assurer l’avenir à d’autres membres de la famille ou à des amis proches. On retrouve d’ailleurs de très nombreuses traces de cette tradition dans les légendes, l’enfant étant souvent promis avant même sa naissance, surtout lorsqu’il était confié à un couple stérile. Dans ce cas particulier, l’enfant adopté était appelé tamari’i tapa’o, ce qui signifie l’enfant marqué. L’alliance nouée entre les deux familles et incarnée en quelque sorte par cet enfant était alors particulièrement étroite et offrait la même fonction sociologique que le mariage. FliR TRI-liTi reciprocity was however implicit in such a demand. For certain researchers, the fa’a’amu is one of the reasons that make parent-child relationships contingents and avoids intense emotional attachment ». one thing is certain, despite the absence of written accounts prior to the arrival of europeans  : in ancient Polynesian tribal society, where contraception was more or less unknown and where infanticide was quite widely practiced (« just as in other cultures, the latter was not considered to be murder because the newborn child was not yet ritually socialized and therefore not yet a person ») , Polynesians also practiced fa’a’amu on a large scale, which consisted of confiding a child that you could not or did not want to care for with other members of the family or close friends. There are many traces of the tradition to be found in legends, the child being promised even before birth, particularly if it was given to a sterile couple. in this particular case, the adopted child was called a tamari’i tapa’o, which means the marked child. The alliance, embodied by the child, created a particularly strong tie between the two families, having a similar sociological function as a marriage.
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