dossier QU'EST-CE QUE LA DIMENSION POSTCOLONIALE ? L'adjectif postcolonial » est utilisé de plus en plus fréquemment. Il commence à s'immiscer dans le débat public de manière plus ou moins polémique. Il concerne tout autant les traces et séquelles de la colonisation, dans les pays devenus indépendants que des problèmes qui se posent dans les anciennes métropoles coloniales depuis ces indépendances. En Europe, vivent des millions de personnes venues des anciennes colonies ainsi que leurs enfants et petitsenfants. Face aux discriminations dont ils font souvent l'objet, certaines organisations de gauche revendiquent les droits des « indigènes (de la République en France, du Royaume en Belgique) à l'égaltté. Si cette expression est paradoxale et prête parfois à la polémique (elle fatt allusion au statut d'infériorité par rapport aux Européens qui caractérisatt les indigènes " des anciennes colonies), elle est en tout cas polttiquement efficace et a le mértte de poser sous un nouveau jour des questions d'ordre social et d'introduire dans le débat public, une dimension coloniale souvent niée. Elles permettent une lecture de la société actuelle et un renouvellement des débats à gauche, là où l'antiracisme peine peut-être à prendre toute la mesure des rapports sociaux actuels. LE POINT DE VUE DES (POST) COLONISÉS Impossible de parler du postcolonial sans aborder les études postcoloniales. C'est Frantz Fanon [voir encadré) qui a posé les balises et enjeux de ce courant d'étude Deux figures de la pensée postcoloniale Frantz Fanon (1925-1 961)'-'Pour le colonisé, la vie ne peut surgir que du cadavre en décomposition du colon. Auteur des Damnés de la terre et de Peau noire, masques blancs, Frantz Fanon a consacré son œtMe aux effets de la colonisation, notamment sur le plan psychologique, et aux moyens de les dépasser. Il faut relire Les damnés de la terre que ce psychiatre et miitant martiniquais, compagnon de route de la décolonisation de l'Algérie, a rédigé comme un manifeste de la lutte anticoloniale et comme un puissant appel à l'émancipation humaine. Contre tous les le fanonisme reste une pensée vivante qui inspire encore aujourd'hui bien des penseurs comme bien des artistes. (Peaux noires, masques blancs », « Les damées de la terre). Edward Saïd (L'orientalisme 11) en est l'autre grande figure fondatrice [voir encadré). Ce courant a posé et pose un ensemble d'anases des sttuations coloniales et postcoloniales, de létat de la culture du (post)-colonisé et ses métamorphoses, des processus culturels, sociaux ou psycho-sociaux qui se sont développés et souvent ancrés lors de cette violente période qu'a pu être l'occupation et l'explottation de territoires et d'humains par des métropoles européennes. Ce courant s'est développé au sein de pays anciennement colonisés. On peut citer entre autres Stuart Hall (Jama1que), Achille Mbembé (Cameroun), Homi K. Bhaba ou encore Gayatri Spivak du sous-continent indien, territoire dont les penseurs ont permis de raccrocher les postcolonial studies aux subaltern studies [voir encadré sur la notion de subalterne). Ces penseurs ont élaboré des théories, en particulier à travers l'analyse de matériaux ltttéraires, qui ont ensutte essaimé dans le reste du monde (notamment via les universttés américaines) et arrivent depuis peu en Europe continentale et qui visent à déconstruire l'idéologie coloniale. Il s'agtt de 11 relire l'histoire en la débarrassant des œillères de la culture occidentale, de rompre son hégémonie et faire valoir le point de vue des (ex-)colonisés tels qu'ils vivent aujourd'hui la mondialisation » (Nicolas Journet). A partir de là, on peut alors débusquer ce qui dans l'ensemble des rapports coloniaux passés (mépris, domination, explottation, confins, crimes, etc.) subsiste encore actuellement dans notre société sous des formes parfois métamorphosées ou sublimées. Ainsin est-il des rappels Edward Said (1935-2003) Si nous voulons tous vivre, et c'est notre impératif, il nous faut enflammer non seulement l'imagination de notre peuple mais aussi celle de nos oppresseurs. lntelectuei palestino-américain et professeur de ittérature comparée, Edward Sa'Kl a écrtt un ouvrage majeur (L'Orientalisme n) sur la manière dont l'Occident a reconstruit l'Orient, une fabrication destinée à justifier les attitudes coloniales et néo-coloniales. Ce penseur, trés engagé en faveur du dialogue israélopalestinien, défendait la nécessité absolue de comprendre les cultures des autres en exduant toute ambition dominatrice. Sinon la barbarie triomphe. (JC)... Ill :... 0 "'4... 0 z 0 z Ill c c " Ill : 1 a z 0. z 0 J : " a "'z c Ill : z... 0 0.. Ill... 0 de la condition de subalterntté de certaines populations dans les commentaires polttiques et médiatiques qui désignent les discours comme légttimes ou illégttimes. Cela concerne également une guerre des récits à propos de la colonisation (avec pour corollaire le déni des crimes coloniaux). Mais cette dimension s'incarne aussi dans de multiples faits divers, d'actualité qui, tout d'un coup, enflamment les débats car ils se rapportent à des contentieux qui n'ont pas été traités ou pris en compte remontant à plus loin que le simple présent : " bavures" policières en banlieue, affaire Charlie Hebdo, affaire DSK. UNE DIMENSION REFOULÉE Quelques traits permettent de caractériser cette dimension. La première idée, c'est qu'il n'y a pas eu de coupure entre métropole et colonies le jour de l'indépendance. Le préfixe