02 n°92 déc 19/jan-fév 2020
02 n°92 déc 19/jan-fév 2020
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°92 de déc 19/jan-fév 2020

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : Association Zoo galerie

  • Format : (210 x 297) mm

  • Nombre de pages : 84

  • Taille du fichier PDF : 7,8 Mo

  • Dans ce numéro : Teresa Margolles, Peter Friedl et Corentin Canesson invités de ce numéro.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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T- 7 The Cérémonie Sans Titre #10 that makes use of the work of Susan Collis as wellas its placebo was acquired in 2017 by the CNAP. Since then, the three works have been travelling together whenever a ceremony takes place. 8 In 1964, Genpei Akasegawa, an avant-garde Japanese artist, created a sculptural piece titled Canned Universe (Cosmic Can) based on the following concept : open a tin of crab, eat the contents, remove the label and affix it inside, then close the tin. By reversing inside and outside, he conceptually managed to put «the world in a tin». 9 For Balcou’s relation to aura, as defined by Walter Benjamin, see : Daniel Blanga Gubbay, «Un espace créé par trois pas en arrière», l’Art Même n°69, 2016, p.30-31, (our translation). 6 Guest Béatrice Balcou 8 grant or do not grant to a work, thus also underscoring the seduction at play between viewer and work. In the same way, the micro-scale choreography of gestures presented in Tôzai (2018), the artist’s first video ceremony, urges us to take our time. Performedin collaboration with Takuya Wakayama, a tea school student, the video presents a set of tin cans emptied of their contents, whose labels are then placed and sealed inside them, in accordance with the procedure used by Genpei Akasegawa, 8 which this work derives from. The delicate assurance of the gesture manipulating them treats in equal measure each object, whose diversity of packaging as artworks (ranging from painstaking and rigorous wrapping with bubble-wrap to simple cotton fabric) defies their resemblance. Running counter to the secret principle of the Cérémonies Sans Titre, kept at some remove from all PUR z4 photographic documentation, Balcou comesup with a detailed, and exposed, approach to the works, which are no less devoid of solemnity. Here, she removes the limited exclusive and time-related relation of the methodical packing sessions of the Cérémonies Sans Titre, whose presentations take place within a defined framework for a small group of people. She immortalizes the ritual in the mechanical repetition of the animated image and involves a demystification of the aura reigning around the «ceremonies», by abolishing the mystery at the heart of the protocol. The manipulation, visible here through the moving image, finally emphasizes the notion of perception, unfurling an unusual spectacle and a sacred dimension of the day-to-day by way of the triviality of the object, where the time-frame of the performance capsizes. Tôzai takes the moving body back into the
10 Counter to expectations, in his book La discrétion ou l’art de disparaître, Pierre Zaoui underscores a formof action as the basic principle of a policy of discretion. Cf. p.120. 11 Roland Barthes, L’empire des signes, in Œuvres complètes III 1968-1971, Seuil, 2002, p.599, (our translation). 6 Guest Béatrice Balcou 9 Vues de l'exposition/Views of the exhibition Béatrice Balcou, M Museum, Leuven. /courtesy Béatrice Balcou. Photos  : Miles Fischler. exhibition space, just the way that Transformer (2018) summons the visitor to no longer wait in contemplation but to adopt discreet action, far from the spotlight. 10 Inspired by Balcou’s research to do with the bunraku—Japanese puppet theatre—the work incites us to reflectupon a potential group synchronization by way of the handling of the four pieces of wood makingup the sculpture which, when allassembled together, forma body. Setting the whole thing in motion, in a poetic, flawed and lopsided way, makes it possible to create a distance and develop a critical dimension of the theatrical form, as wellas a questioning about group work and the hierarchy it involves, or not. Here, Balcou summons a challenge to the fixed structure of the bunraku tradition, where she hijacks artificialization and codifications, making way for the possibility of the «sidestep», and the gap. The presentation of Balcou’s work at the M Museum weaves the lines of force from one work to the next within a space that thwarts solids and voids, removed from any retrospective ambition. As in the bunraku, there is «no thread, therefore no more metaphor, nor Destiny ; because the puppet no longer imitates the creature, human is no longer a puppet in the hands of a deity, the within no longer controls the without.» 11 The reversal referred to in the introduction is total, and the notion of sacrednessisupturned. Rid of all human-transcendance binariness, the artist’s proposal in Leuven manhandles the very term : ex-hibition, like a presentation «outside» or self-facing, rather offering a zen and symbiotic meeting of the mind, body and inner world, from whichemanate an intimacy and a sacredness to do with everyday experience.



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